منتديات اقصانا الجريح  

العودة   منتديات اقصانا الجريح > الـمـنـتـــدى الاسلامي و الفـلـسطـينـــي > قسم التراث الفلسطيني والتراث العربي بشكل عام

الملاحظات

قسم التراث الفلسطيني والتراث العربي بشكل عام عاداتنا وتقاليدنا ، لهجتنا ، تراثنا , ارث اجدادنا

اخر عشرة مواضيع :        

لوحه الشرف

القسم المتميز العضو المتميز المشرف المتميز الموضوع المتميز
الـتـراث رايه التوحيد طيرة قلسطين رتب المثل


 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 15-02-2006, 09:48 AM   #31
almolatham
أبٍـوً وٍطًـنٍ
 
الصورة الرمزية almolatham
 
تاريخ التسجيل: 28 / 10 / 2005
الدولة: وطن
الجنس:    
المشاركات: 1,076
معدل تقييم المستوى: 101
almolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرف
افتراضي

الباب الثالث عشر
حرف الصاد (ص)

1 - صَاحِب بَالِين كِذَّاب «صاحب وِجهِين كذاب»

ذو الوجهين الذي يطلق عليه « الموجهن» كاذب ودجال، لانه يكلم كل انسان بأسلوب وكلام يختلف عن الآخر، وبالطبع لا يمكن أن يوافق بين الاثنين فيحترف الكذب والدجل. يضرب هذا المثل للمنافق الذي هو في الدرك الاسفل من النار ويكرهه الله، ومصيره الى جهنم وبئس القرار «وبشر المنافقين بعذاب أليم».

2 - صَاحَت عَصَافِير بَطنُه

أي انه يتلوى من الجوع، هذا المثل كناية عن شدة الجوع، وحينما تخلو الامعاء من الطعام فانها تتلوى ويسمع لها صوت، فكأنها تزقزق وتتألم. ويضرب هذا المثل للجوعان

3 - صَارَت عظَامهَا مَكَاحِل

يضرب هذا المثل لمن تقدم في السن، او أدركه الموت منذ زمن بعيد

4 - صَام الدَّهِز ثم أفطَر علَى بَصَلَة

ويضرب هذا المثل لمن ينتظر ويطول صبره، ثم في آخر لحظة يصاب بالاحباط ولا يستطيعُ أن ينتظر شيئاً قليلاً، وذلك كمن صام الدهر وفي الآخر عندما افطر لم يجد الا بصلة ليفطر عليها، فتبقى رائحته غير مقبولة ويجف ريقه ولا يستطيع الكلام وحتى التنفس.

5 - صَلَّى وصَام لاَمرِ كَانَ يَطلُبُه

هذا المثل هو الشطر الاول من بيت الشعر:

فلما قضى الامر لا صلى ولا صاما
صلى وصام لامر كان يطلبه


وهذا هو قمة النفاق اذ يجب اطاعة الله في كل الاحوال سواء كانت لصالحنا او في غيره، ويجب حمده كذلك في كل الاحوال لان النعمة والحمد والشكر والعزة لله جميعاً.

6 - صَمَتَ دَهراً ونَطَق كُفراً

هذا المثل يدل على أن السكوت، يكون أفضل بكثير من الكلام الذي لا لزوم له، ولا داعي لقوله. ويضرب هذا المثل لمن يقول المنكر ولا يقصد بقوله الا النميمة والوقيعة بين الناس، خاصة اذا تكلم فساداً بعد طول سكوت وعندئذ يكون نطقه كفراً وضرراً.

وقال الشاعر:

فاذا نطقت فلا تكن مكثاراً
الصمت زين والسكوت سلامة

ولقد ندمت على الكلام مراراً
ما ندمت على سكوتي مرة


الباب الرابع عشر

حرف الضاد (ض)

1 - ضَارِبها بِنعَال

النعال هو الحذاء، والمراد بهذا المثل أن الشخص المعني غير مسؤول عن أي شيء ولا حتى عن تصرفاته، ولا يهمه النتائج بل يترك كل شيء للصدف، ويفكر أنه لن يضره أي شيء مهما كانت النتائج.

ويضرب هذا المثل للمستهتر وغير المهتم بشيء.

2 - ضَربِ الحَبِيب زبِيب وحجَارتُه قُطِين

كم هو لذيذ ذلك الزبيب، وهو ثمر العنب المجفف، خصوصاً، اذا كان من النوع الجيد صغير الحجم الخالي من البذور، والحبيب يبقى حبيباً مهما زاد ظلمه وكثرت مآسيه سواء مآسي الحب او الغيرة، وعادة اذا ما تعذب المحبوبان فان حبهم يزداد «وكما يقال الضربة التي لا تميتنا تقويناً» وشبه زيادة الحب بمص الزبيب وأخذ الرحيق منه. ويضرب هذا المثل للمحبوب الذي ترفضه حبيبته فيزداد شغفاً بها وولهاً بما عملت.

3 - ضَرِبتِين في الرَّاس بتُوجَع

هذا المثل شبيله للحديث الشريف فقد قال صلى الله عليه وسلم «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» أي أن ضربة واحدة توجع فما بالك بضربتين أو كثر، ومعنى ذلك أن نأخذ الحذر ونمنع تكرار الخطأ بكل الوسائل حتى لا يستفحل ذلك الخطر وعند ذلك يتهم المتضرر بها بأنه غبي وسيء التدبير.

4 - ضَزَبنِي وَبَكى، سَبَقنِي وِاشتَكى

ذهب المعتدى الى القاضي واشتكى اليه قبل أن يذهب المعتدى عليه، وتمثل بالبكاء وهذا المثل شبيه بالقول:

«بيِقتِل القَتِيل وبِيمشى في جَنَازتُه » ومثل آخر يقول « يا ما في السجمن مظلمين أى مظلومين » أى هناك الكثير من هم في السجن، لكنهم مظلومون، وذلك بسبب التهم الباطلة، أو لعدم وجود الادلة أو نظراً لفساد الحكم والقضاء. ويضرب هذا المثل للشخص صاحب المكر والحيلة، الذى يضرب ثم يشكو على اعتبار أنه المظلوم.

ذهب أحد الشاكين للقاضى واحدى عينيه مفقوءة متهما غريمه بعمل هذه الجريمة النكراء.. أصدر القاضى أمراً وطلب وضع المتهم بالسجن دون أن يراه، فوجيء السجان بأن المتهم قد فقئت كلتا عينيه، وليست واحدة - طبعا كانت مفاجأة للقاضى أن يكون متسرعا في الجكم.

5 - ضَاع الكَثِير فلا أسَف عَلَى القَلِيل

ومعنى ذلك أنه قد فقدنا أشياء كثيرة فلا أسف على القليل الذى بقى ويشبه هذ المثل الذى يقول « أن غرقت المركب الحقها برجلك ».. وهناك مثل فصيح مشابه يقول «اّن تسلم الجلة فالنيب هدر ».

يعنى إذا ذهبت الجمال المتسابقة والقوية فلا أسف على الاخرى ذات الانياب التى بقيت وذات الانياب هى الجمال كبيرة السن.

6 - ضَاع الجَمَل والجَمّال ( ضاع الجمل بما حمل)

كناية عن فقد كل شيء.

الباب الخامس عشر
حرف الطاء ( ط )

1 - طَاح الفَار مِن السّقِف قَالَت لُه القِطّة اسمَ الّله عَليك

العداء بى القط و الفأر، وبى القط والكلب عداء أبدى، منذ أن وجدت الخليقة. قد يكون الفأر مستقرا في مستقرا في سقف غرفة من السعف، والقط على الارض، ومن شدة خوف الفأر من القط يفقد توازنه، ويقع على الارض فتلتقطه القطة وتلتهمه أو تقدمه هدية لاولادها، ليتعلموا صيده ثم يأكلوه. والتسمية هنا للتندر فقط، إذ أن العدو لا يرحم عدوه. يضرب هذا المثل إذا كان هناك عدوان وقع أحدهما في يد الاخر عند ذلك تكون الرحمة معدومة إلا ما شاء الله أن يكون.

2 - طَالِب الشر خِسرَان والمثل واضح المعنى

3 - طَالِع لخَاَلُه يَا زِين أفعَالُه

يضرب هذا المثل عندما يكون المولود مشابها لخاله في الشكل، أو يكون الطفل مشابها لاخ والدته في التصرف، فعند ذلك لا يلام والمثل الاخر يقول « ثلثين الولد لخاله » وعندما يذهب الخاطب ويأخذ بنصح الناس فإنهم يوصونه بأن يكون على علم بصفات الخال، وبعضهم يقول: ابحث لابنك عن خال سبع وزى.

4 - طَالِع مِن القَبُر بكَفَالِة

يضرب هذا المثل لمن هو شديد النحافة ومصفر لونه، إما لمرض أصابه أو لسوء التغذية، أو لهموم الدنيا ويكون شكله كمن يخرج لتوه من القبر، وهذا طبعا لا يحدث إلا بأمر الله، ونظرا لنظام الكفالات الشائع فكأن أحَداً ما قد كفله للخروج لعمل ما، ثم يعود لسيرته الاولى.

5 - طُب طَبّتَك العَافيِة

طب : يعنى يحضر للامر دونم سابق انذار.

نظرا للتقدم الحضارى، وضيق الوقت عند معظم الناس، الذين يسابقون الزمن للكسب في هذه الدنى، نجد انهم يجرون في مناكبها للرزق، وإذا جاء انسان دون سابق موعد، فإنه يوصف بإنه ابله يأتى في أى وقت ليعيق الناس ويؤخرهم عن أعمالهم.

ويضرب هذا المثل للدلالة على عدم النظام والتفكير.

6 - طَبّاخ السّم بِيذُوقه

ومعنى ذلك أن الإنسان لابد أن يستفيد من عمله، ويحصل على نتيجة مقابل اشرافه على مهمة معية، وإذا كان غير ذلك، فإنه لا يكون صاحب العمل عادلا أو أمينا، وكما أن طباخ السم من الممكن أن ينسى ويذوقه فكذلك المشترك في عمل ما لابد وأن ينال جزاءه منه، والمعروف أن السم لا يطبخ، ولكن زيادة في التأكيد حتى لو كان نوع الطبخ سما فطباخة أجدر أن يتذوقه.

7 - طَرِيق الَودَاود تودّدى ما تعَاوِد.

الوداود: المملوءة بالاودية ويضرب للدعاء على المغادر بألا يعود مرة أخرى

8 - طَق في حَجَر

طق: ضربة صائبة

ومعنى ذلك أن الضربة صائبة، كأنها مضروبة في حجر، فتصدر صوتا مسموعا، يشهد عليه الجميع، وقد يقال: خذ هذا الدواء فإنه مجرب، والفائدة منه أكيدة، والشفاء منه سريع، ويقولون إذا أتى بنتيجة موجبة، أنه طق في حجر.

ويضرب هذا المثل للضربة الصائبة القوية

9 - طُخّه ولا بَاكسِر رَاسُه ( اكسر مخه )

10 - طِلِعنَا مِن المُولِد بَلا حُمُّص

المولد هو الاحتفال الذي يقام بمناسبة الافراح أو الولائم أو الحفلات الدينية، وقد تقام فيه حلقات الذكر عند قبور الاولى وتكثر هذه الموالد في أرياف مصر وجنوبي فلسطين، والمراد من القول خرجنا من المولد بلا شيء حتى لم نستطع أن نحصل على حبات الحمص، وهو حب على شكل بليه أو مطبوخا ويوضع مع الزر واللحم، خاصة لبحم الخراف السمى... وعادة ما يوضع على المفتول ( الكسكسي ).

والذي يحضر يجب أن ينوبه شيء، حتى ولو الحمص، أما أنه يخرج حتى بلا حمص، فهذا دليل الافلاس وعدم الكسب. يضرب هذا المثل للفشل الكامل في الحصول على شيء ما.

طِلِعنَا مِن تحِت الدلِف لَلمِزرَاب:

الدلف ما يسقط من الشرخ كالماء والسوائل، ومعنى ذلك أنه قد وقعنا في الاصعب

12 - طِير البَر منا بيرَافِق طير البَحَر

أي أن الطير الذي يعيش في البراري لا يرافق ولا يتقارب مع الطير الذي يعيش على ارزاق البحر، ولكل منها طبع يختلف عن الاخر سواء في نظام المعيشة أو الاكل. طير البر يعيش على الاشجار، ويبني اعشاشه عليها ويبيض ويربي أولاده في البر، وطير البحر يعيش على الماء ويرقد على سطح البحر ويضرب هذا المثل عندما لا يوافق أو لا يستطيع انسان ان يعايش مع انسان آخر رغم انهم من نفس العائلة وعادة ما يطلق هذا على الشعوب ذات الطبائع المختلفة.. كأن يتزج العربي او البدوي من امرأة أجنبية تعيش في المدن والابراج فغيكون التعايش معها صعباً وهناك مثل آخر يقول: ان الطيور على اشكالها تقع.

13 - طِيحِة الكبِير هَبلَة

ومعنى ذلك أن الكبير في السن إذا وقع على الارض ، فسرعان ما يكسر بعض أعضائه ويكون شفاؤها صعباً للغاية، وإن جرحه لا يبرأ بسهولة ولا يرجع لحاللته الاصلية بسرعة.

يضرب هذا المثل لمن ارتكب غلطة كبيرة، وكان في موقع المسؤولية، فقد تكون النتائج وخيمة مثل آخر يقو ل « غلطة الشاطر بماية ».

14 - طِنجَرَة ولاقَت غَطَاهَا

ومعنى ذلك أن اثنى غير مرغوب فيهما، تلاقى واتفقا فكان كل منهما مناسبا للاخر، وقد شبها بحلة والتي وافقتها غطاتها، يعني عطاؤها، وجاء مناسباً لها، شبيه بهذا المثل « وافق شن طبقة ». وهذا مثل عربي معروف وشن اسم رجل وطبقة الزجة التي وافقت عقله.

ويعني لاقت: وجدت وصادفت.

الباب السادس عشر
حرف العين ( ع )

1 - عَادَت حَلِيِمة لَعَادِتهَا القَدِيمة ( عادت المياه لمجاريها )

أي أن الأمور رجعت إلى سيرتها الاولى، وهدأت الاحوال وعادت العلاقات الطبيعية بعد أن مرت بمرحلة التطبيع، و يضرب هذا المثل بعد أن يجلي الخطر ويذهب ما كان يعكر صفو الجو، وتهدأ العاصفة ويرجع كل شيء إلى ما كان عليه.

2 - عَدُو عَاقِل خِير من صَدِيق جَاهل

العاقل تستطيع أن تفهمه ويفهمك، أما الجاهل فهو مُتعب، حتى ولو كان صديقا، لانه لا يعرف ولا يقدر ماذا تعمل أو ماذا تقول، وليس أدل على ذلك من بيت الشعر القائل:

خير لك من صديق أحمق
فإن يك لك عدو عاقل


ويضرب هذا المثل عندما تبدو الظواهر الحمقاء من شخص كنت تتوخى منه العثل والفهم وحسن التصرف.

3 - عَامِر متِكِسريش ومَكسُوذ مَا تَكِليش وكُلى واشبَعي

معنى هذا المثل بمجمله أن هذا الشيء أمامك كامل، فلا تكسره، وهذا شيء مكسور، لا تأكل منه، ولكن تستطيع الشبع، ذلك كمن يتيح له كل شيء ثم يمنع التصرف فيه ويضع العراقيل أمام الذين منح لهم. قصة هذا المثل أن رجلا تزج امرأة وسكن مع والدته ( كنة زوجته ) وكانت الأمور كلها في يد هذه الوالدة وكانت تكر ه زوجته ( كما جرت العادة ) وفي كل مرة تويها بإن هذا الخبز يكون من أرغفة كاملة أرجو ألا تكسريها وهناك أرغفة مكسورة لا تأكلي منها شيئاً... لكن تستطيعين أن تأكلي وتشبعي وهذا بالطبع غير ممكن لان الشيء ونقيضه لا يسيران معا.

ويضرب هذا المثل لاستحالة عمل المستحيل أو يضرب للبرهان الظاهر

4 - عَتِيق الصُوف ولا جَدِيد البريسم: البريسم نوع من الحرير

5 - عَرُوس في مِجلاها ما بِتعرِف مين يتوَلاها.

يدل ويضرب على عدم معرفة الغيب

6 - عِريَان ومطَارِد مشَلّح

العرين هو الذي ليس عليه ملابس، والمشلح هو الذي كان عنده ثوب، ثم سلبوه ايه. الاثنان ليس لديهما ملابس، فكيف يريد أحدهما أخذ ثوب من الاخر؟ وقريب هذا المثل من القول « فاقد الشيء لا يعطيه » ويضرب هذا المثل حيما يكون الحال من بعضه فالاول لا مجال له أن يحسد الثانى. وعلام يحسده..؟

7 - عَشَان بَطنُه قَتَل نِفسُه ( أو عشان بزنه حرق ذقنه )

ويضرب هذا المثل لمن يحثه الجوع على ارتياد المخاطر والاهوال

8 - عَشَمة عَشَم ابلِيس في الجَنَّة

عشم: ارادة ويضرب هذا المثل لمن يتمنى شيئا وهو يعرف أنه لن يحصل عليه، مهما طال الزمن، لانه لم يعد العدة لدلك، وكما أن ابليس لا يمكن أن يدخل الجنة، فهو كذلك لن يال ما يتمنى.. وهذا كناية عن صوبة المنال وطلب المحال ويضرب للاستحالة في الحصول على شيء

9 - عَصَاة المَجنُون خَشَبِه

المراد بالخشبة هنا أنها لا تستعمل للضرب والتعليم، بل قد تقع على المضروب بها فتودي بحيته، وخاصة إذا كانت في يد مجنون، لا يميز ولا يستعمل مخه، فهو يضرب بما استطاع وما وجد وليس على المجنون حرج. ويضرب هذا المثل لمن يستعمل أشياء لا يتقبلها العقل بل إنها اعمال مجانين.

10 - عَصفُور في اليَد خِير مِن عَشَرَة عَلَى الشجَرَة ( قول مأثور )

يضرب هذا المثل لمن يترك شيئا يكون في متناول يده، متمنيا أن يال من بعده أشياء أخرى أفضل، ولكن الذي في اليد يكون دائما هو الذي نحصل عليه والمقصود هعنا بالعصفور، أنه الصيد الثمين ما دام في اليد. والفرق واضح بين أن يكون في اليد أو عشرة أثماله على الشجرة.

سئل أحد البلاغين مرة عن الظبي هل هو معرفة أو نكرة أجاب:

إذا كان مذبوحا وأمامنا على المائدة فهو معرفة، أما إذا كان مطلوقا ويتجول في الصحراء فهو نكرة، وهنا يكون العصفور الذي في اليد هو المعرفة أما إذا كان مع غيره على الشجرة فهو ومن معه نكرة.

11 - على البَاغِي تَدُور الدّوَائِر

هذا المثل يشبه المثل القائل « يا ظالم لك يوم » اّذ لابد أن يكون يوم الظالم قريبا. ومن حفر حفرة سوء لاخيه وقع فيها، ولابد أن يأتي دور الظطالم فينتقم منه المظلوم، عند ذلك يكون الحساب عسيرا، والظلم ظلمات يوم القيمة. وقد قال سيدنا عمر رضي الله عنه » القوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق له، والضعيف فيكم قوىّ حتى آخذ الحق له، وكلكم سواسية كأسنان المشط.

ويضرب هذا المثل للدلالة على أن الله يمهل ولا يهمل

12 - على المكِبَر لَبّسُوها ثُوب أحمَر

على المكبر أي عندما كبرت في السن وهرمت، وعند ذلك لمّا تلبس ثوبا أحمر، تكون قد تصابت ورجعت إلى عمر الشباب رغما عنها، إذ أنت اللون الاحمر معروف للشباب والشابات وعندما تلبس العجوز ثوبا أحمر، تكون محل تندر للجميع. وشبيه بهذا المثل القائل « بعدما شاب ودوه الكتاب » أي أرسلو للمدرسة بعد أن هرم وكبر في السن.

ويضرب هذا المثل للشيء غير المناسب.

13 - على النّدهِة ( دايما حاضر )

أي أنه موجود دائما وعلى أشد درجات الاستعداد والحضور، ويشبه هذا المثل، القول « اذكر الكلب وحضر له العصاه ». وكلمة الندهة هي الاسم من فعل نده: ينده أي ينادي ويحضر سواء كان بالصوت العالي ، أو بالوسائل السمعية أو البصرية الاخرى.

ويضرب هذا المثل لسهولة الحصول على الشيء واحضاره

14 - على النّيات تُرزَقُون

النيات: جمع نية، وهي قصد الإنسان والذي يفكر فيه، سواء كان خيرا أو شرا وهذه الأمور لا يعرفها إلا الله سبحانه وتعالى، فهو الذي يعلم ما في القلوب من خير أو شر، وإن ليس للانسان إلا ما سعى أو نوى وينوي من نية.

وقد يرزق الله المرء حسب نيه فمن كانت نيته لله تعالى فهي له، وإذا كانت نيته مالاً أو امرأة جميلة ينكحها، فنيته لها.

ويضرب هذا المثل للشخص طيب القلب

15 - على أيش مَحسُودِة

يقصد بهذا المثل أنه ليس لديها شيءتحسد عليه، والاستفسار هنا يراد به التعجب، اذ أنه يفيد الندرة وعدم امكانية الحدوث وكلمة محسودة من الحسد. قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق، ومن شر غاسق اذا وقب، ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد اذا حسد. ويحسد الإنسان اذا كان هناك فعلاً لديه ما يحسد عليه.

ويضرب هذا المثل لعدم وجود المطلوب وتوفره.

16 - على عِينَك يَا تَاجِر

يضرب هذا المثل لمن يعمل المنكر على مشهد من الناس، دون حياء أو خجل، كمن يعرض بضاعة للبيع ويظهر كل ما فيها لكي يشتريها المشتري، ويقصد به أنه لا يخبىء شيئا سواء كان عاطلاً أو صالحاً.

17 - علَى قَد فرَاشَك مِد رِجلِيك

قد: قدر، مقدار أو مقياس، مد: أمدد

يراد بهذا المثل أن يعمل الإنسان على قدر ما يستطيع، وقد قال الله سبحانه وتعالى «لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» صدق الله العظيم.

والمقصود من المثل أنه اذا مددت رجليك أكثر من فراشك، فانهما ستمدّان على التراب أو ربما تتعرضان للبرد القارس.

قد يقال المثل بطريقة أخرى تؤدي الى نفس المعنى، «على قدر لحافك مد رجليك» الفراش معروف، واللحاف هو الغطاء ويشابه هذا المثل القول «رحم الله امرأ عرف قدر نفسه»

يضرب هذا المثل للحث على القناعة وعدم التبجح

18 - علَى هَامون يَا فَرعُون

يقصد بهذا المثل أن هامون وفرعون، كانا متساويين في القوة فلا يتشاطر أحدهما على الاخر. اذ أن هامون أو هامان وفرعون معروفان ببأسهما ويضرب هذا المثل لمن يتقابل مع خصم مساو له في القوة والبأس فالغلبة لا تكون لاحد، والله اعلم.

19 - عِلمَك كَانَت عَسقلان مَدِيِنة

يقصد بهذا المثل أنَّ ما تقصده وترجوه، اصبح خرابا وغير موجود، ولا يفيدك بشيء سواء بقليل أو كثير وقد أصبح في شبه المعدوم، لهذا المثل قصة: كان في مدينة عسقلان في فلسطين سوق يؤمه البدو كل يوم اثنين لبيع مواشيهم واغنامهم فيه، وعسقلان مدينة عامرة بكل أنواع البضائع والتطور، لكن عندما دكها الانجليز في الحرب العالمية الاولى والتي استمرت عدة سنوات، ذهب أحد البدو الى السوق فوجد عسقلان خرابا.. رجع الى أهله وكان كل من يسأله عن عسقلان كان يرد عليهم بالجملة التي أصبحت مثلا « علمك عسقلان كانت مدينة».

ويضرب هذا المثل عند تبدل الاحوال.

20 - عَلَّمنَاهُم على الشَّحتِة سَبَقُونَا على الأبواب

معنى ذلك أن التلميذ قد يفوق أستاذه، ويتعلم الكثير عنه، ويزيد عليه ويعني المثل أنه نحن الذين علمناهم على كل شيء، لكنهم كانوا اسرع في تطبيق ما تعلموه وأقوى علما وخبره ومعرفة، سبقونا على الأبواب يعني كانوا اسرع منا في الشحاتة، والمعروف أن الشحاذين هم الذين يغشون أبواب الناس، ويقول الشاعر في ذلك:

فلما اشتد ساعده رماني
أعلمه الرماية كل يوم


21 - عُمرُه مَا بِيضحَك للرَّغِيف السُّخُن (أو ما بيضحك للرغيف السخن)

الذي هدده الجوع لا يحلم الا بالاكل والخبز، فما بالك اذا كانت رائحة الرغيف السخن تغشى أنفه وتفتح نفسه للاكل، وتكون الفرحة على شفاهه فينفجر ضاحكا مستبشراً ويضرب هذا المثل لمن يكون مشتاقا لشيء ويريد تحصيله بأي ثمن، وشبيه بهذا المثل القائل «حلم الجعان عيش».

22 - عُمرِ الاَسَى ما بينتسى: الاسى: الظلم

23 - عُمرِ الشَّقِي بَقِي

بقي: يعني يبقى طويلا; ويستمر مهما تعرض للمشاكل والحوادث.

المراد بهذا المثل أن عمر وحياة الفرد الشقي تبقى طويلا، وذلك لكي ينال عذابه في الدنيا قبل أن يواجه ربه بأعماله، سواء كانت سيئة أو حسنة.

ويضرب هذا المثل عندما يتخلص شخص ما من مشاكل عديدة بسهولة

24 - عُمرِ الدَّم ما بِيصِير مَيِّه

أي أن الدم لا يتحول الى ماء; ومعنى ذلك أن قرابة الدم والعشيرة ليس من السهل أن تذوب وتذهب بجرة قلم، اذ أن العرق دساس والقرابة مستمرة والدم هو الدم والفرق بين الدم والماء فرق شاسع، فاذا تحول الدم الى ماء ذهبت القيم وانتهت القرابة والاخلاق.

ويضرب هذا المثل لشدة الترابط بين الاسر.

25 - عَمَّار بِيسأَلنِي عَن زَرِع فُولُه والكُل في عنَاه بيسَاعِي

هذا المثل; معناه أن كل انسان يسعى فيما يعنيه، ويسأل عن الشيء الذي يخصه فقط، لهذا المثل قصة: اذ أن «أبا زيد الهلالي كان راجعا من المعركة، وسيفه ما زال مسلولا، ورمال المعركة ما زالت على وجهه وشعره، وبينما هو كذلك اذ بفلاح يستوقفه ويسأله: هل جاء مطر الليلة الماضية، وكيف زرعة الفول في مزرعتي في مكان كذا..؟ استغرب أبو زيد اذ كان يفكر أنه سيسأله عن سير المعركة، وعن الغزو والنصر.. قال أبو زيد المثل المذكور اعلاه ومعنى عمار هو الذي يزرع ويعمر الارض.. عناه يعني ما يعنيه. بيساعي: يسعى ويفكر فيه.

ويضرب هذا المثل لمن لا يهتم الا بشؤونه

26 - عُمرَك مَا تقُول لَلعِريَان وِين ثُوبَك

عمرك: طول عمرك، أبدا، أي أنه لا يجب أن تسأل العريان عن ملابسه، اذ أنه لو وجد ملابس ما بقي عريانا، لذا فعدم السؤال يريح ويستريح، ولا تفتح عليه أبواب التفكير، وهذا المثل شبيه له، أنه عندما تزور مريضا فلا تذكر له الامراض أو أن فلانا مات من مرض كذا وكذا، ولا تقص له أنواع الامراض، بل يجب أن تسليه وتنسيه الالام، وتكلمه في أمور لا تتصل بالامراض والموت.

يضرب لعدم السؤال فيما يغضب ويوجع.

27 - عُمرَك لا تَوَرّي البَدَوي بَاب دَارَك

هذا المثل، يقولونه عادة أهل الحضر، وهو مدسوس على البدو، ولو أن الحضر والبدو من أصل واحد وكل منهم يحتاج للآخر لقول الشاعر:

بعض لبعض فان لم يشعروا خدم
الناس للناس من بدو وحاضرة


وهناك فرق كبير في العادات والتقاليد بين الحضر وأهل البادية، ويضرب هذا المثل: أنه لا يجب أن تعود شخصا ما على عمل معين اذا لم يكن من عادته لانه من الصعب تغيير العادات.

28 - عِمِلهَا لَحَاجِة في نَفس يَعقُوب

أي أن الذي أقدم عليه من عمل أو قول، انما كان لشيء في نفسه لا يعلمه الا الله. وهذا الهدف غير ظاهر على شكله، وانما هو معروف في نفسه، ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول «لولا جلدك ما سلختك».

29 - عِندِ الحَبَل والرِّضَاعَة بِتبَيِّن الِبضَاعَة أو بعد الحبل والرضاعة بتبين البضاعة

هذا المثل يوصي أنه يجب قراءة العواقب والنتائج، ولا يجب الاعتماد على المظهر فقط، فقد تعجبك أشياء ثم بعد مدة تظهر على حقيقتها كالذهب المزيف مثلا وهو يصدأ عندما يصاب بأي مادة، أو رطوبة والذهب الاصلي لا يصدأ يزداد لمعانا مع الوقت.

المراد من المثل أنه ربما أعجب الإنسان بشريكة حياته، وتزوجها لمظهرها، لكن عندما تحمل وتلد وترضع تظهر على حقيقتها، ويظهر ضعفها ويقصد بالبضاعة أنها قد تبور وقد تباع، ويقصد بالحبل: الحمل، فيقال حبلت المرأة أما البهيمة فيقال أنها عشرت أما أهل شمال افريقيا فيقولون أنها رافده أو بالكرش يعني حامل. ويضرب هذا المثل عندما تكون النتائج عكسية

30 - عِندِ العُورَان بِنتِ مفَتحَة ظَلُّوا وَرَاهَا لَمَّا عَوِرُوهَا

يعني هذا المثل أنه من جاور وعاشر مجموعة فسوف يتشبه بهم، ويصبح منهم ومن عاشر القوم أربعين يوما صار منهم، ومن وجد شكله شكشكله، والطيور على اشكالها تقع، والمقصود بالمثل أن الشيء الشاذ بين عدة أشياء يكون وضعه غريباً، فلا يستمر، فالبنت الجميلة ذات العينين الزرقاوين عورها جماعة العوران العوران: جمع أعور وهو صاحب العين الواحدة، عوروها: فعل من عوار.

31 - عَوَّاد مَا يعُودهَا

أي أن الذي تلدغه الحية يخاف من جر الحبل، فمن أوذيَ مرة من عمل عمله فانه لن يعود الى عمله مرة أخرى، وعند ذلك يقال عواد ما يعودها أي لا يرجع لعملها مرة أخر، وهناك مثل آخر «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين».

ويضرب هذا المثل للكف عن تكرار.

32 - عِندِ العُقدِة بيُضرُط النَّجَار

كل الأمور تبدو سهلة وكل شيء يمشي تماماً، ولكن عندما تكون هناك مشكلة، فيجب التوقف والتفكير، وذلك مثل النجار الذي يشق الخشب، يظل سائرا في شقه بمنشاره دون عناء حتى يصل الى العقدة، فانه يحاول بكل جهده أن يقطعها، ومن شدة ضغطه على المنشار وبذل المجهود الجبار، ربما يخرج منه صوت مسموع، عندئذ يدل على تعبه الشديد وافلاسه في العمل، ويدل هذا المثل على أن مَن يوضع على المحك فانه سوف يعرف تماما.

ويضرب هذا المثل لاقتراب الخطر.

33 - عَميَه بتحَفّف لَمَجنُونِه وطَرشَه على الباب بتِتصَنَّت

ومعنى هذا المثل أن الشلة كلها في حد بعضها، ولا تفهم شيئا، وكلهم بلا حول ولا قوة، وكلها جماعة تعبانة; ويشبه هذا المثل القائل «متعوس التم على خايب الرجا» والمثل واضح اذ أن عورة أو عمياء بتحفف أي تلقطها شعر الحواجب أو الشعر الزائد ولمن تحفف..؟ لمجنونة غير ذات عقل، وهناك طرشة «لا تسمع» تتصنت على الباب، أي أن العمياء لا ترى شعر العينين، فربما تدخل الملقط في العين التي تكون للمجنونة، وهذه الاخيرة، ربما تحرك نفسها شمالاً ويميناً، فيؤذيها الملقط، والطرشة لا تسمع حتى تخبر عما يحدث.

ويضرب هذا المثل عندما تكون الأمور كلها موكلة لغير ذي رأي.

34 - عين الحَسُود فِيها عُود

هذا تمنِّ أكثر منه مثلاً، ويقولونه عند اتقاء شر الحسد، ولكن قد يكون مثلا عندما يكون الشيء ثمينا، ويخاف عليه صاحبه من الحسد. ويقال عند اتقاء الحسد.

35 - عِينِيه بتِقدَح شَرَار

أي أن عينيه حمراوان، يكاد الشرر أن يتطاير منهما، ويضرب هذا المثل للانسان عندما يكون غضبانَ، والذي فقد صوابه، ولم يتملك أعصابه، لذلك فان السنة في الاسلام توصي الإنسان عند الغضب أن يتوضأ ويذهب للصلاة، عند ذلك يعود الى صوابه، ويلعن الشيطان ويستعوذ بالله من ذلك الشيطان الرجيم.

36 - عُمرَك لا تنَام لَلنِذِل علَى حَصِيِرة

يضرب للحث على عدم معاملة ومصاحبة الرجل الذي لا يتحلى بالشجاعة والاقدام.

37 - عِيِنيه بتِرمِي الطِّير من السَمَا:

يدل هذا المثل على شدة الحسد
almolatham غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2006, 09:48 AM   #32
almolatham
أبٍـوً وٍطًـنٍ
 
الصورة الرمزية almolatham
 
تاريخ التسجيل: 28 / 10 / 2005
الدولة: وطن
الجنس:    
المشاركات: 1,076
معدل تقييم المستوى: 101
almolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرف
افتراضي

الباب السابع عشر
حرف الغين (ع)

1 - غَالي وطَلَب رَخِيص

يقال ذلك عندما يكون طلب الشخص العزيز، شيئا بسيطا، حيث يُلبى له بسرعة، وذلك لغلاوته على المطلوب منه. ويضرب هذا المثل لمن يلبي طلبه بسرعة ومهما يكن هذا الطلب غاليا في سبيله يرخص الغالي ويحضر على الفور.

2 - غَايب هُوشِه: يعني جاء على غفلة ولا يعرف ماذا حصل

3 - غَلطِة الشَّاطِر بمِيِّه

يقصد بهذا المثل أن الجيد أو المنتبه (الشاطر) / لو صدرت منه أي غلطة ولو بسيطة، (وحيث أن معارفه كثيرون والكل يعرف أنه قد غلط اذن) فهذه الغلطة تقابل مائة غلطة، أما الذي يكون معارفه قليلين فالذي يعرف غلطه قليلون. ويقابله مثل بالفصحى يقول «اذا زل العالم زل بزلته عالم».

والشاعر يقول:

قوم غووا معه فضاع وضيعا
أن الفقيه اذا غوى واطاعه

تغرق ويغرق كل ما فيها معا
مثل السفينة أن هوت في لجة




الباب الثامن عشر
حرف القاف (ق)

1 - قَابِلني وَاقَابلَك خَلِّي الهَم يزُول

يضرب هذا المثل لمن يرافق شخصاً ما، ويبقى ملازما له، ومثله «لا حوله ولا زواله» أي لا يتحول ولا يزول.

2 - قَاعِد على نَار

يضرب هذا المثل لمن هو في عجلة من أمره; ويريد عمل كل شيء بسرعة قصوى، ويضرب أيضاً هذا المثل لمن هو في انتظار شيء ما، ويطول عليه، فينفذ صبره. يشبه ذلك قاعد على نار. ويشبه هذا أيضاً المثل الشعبي الذي يقول «زي اللي عليها بيضة» يعني تريد أن تبيض.

3 - قال: يَا خَرُوف ذَنَبَك عَجَّج، قال: كُلني ولا تِتحَجَّج

عجج يعني أثار العجاج والغبار، وهو رمل يعكر صفو الجو، وبالتالي يعكر المياه.

تتحجّج: تأتي بالحجج الواهية واحدة تلو الاخرى.

لهذا المثل قصة: كان هناك ذئب تظاهر أنه يشرب من طرف بحيرة صغيرة، وفي الطرف الاخر منها هناك خروف يشرب أيضا.. خاف الخروف فأطلق ساقيه للجري السريع.. ناداه الذئب قائلا له: لقد أثرت العجاج، علي وعكرت صفو الماء، التي أشرب منها وغاص في الماء متجها اليه ولحقه وتمكن منه،... عندئذ قال له الخروف المثل المشهور.

ويضرب هذا المثل عند عدم وجود الادلة أو حتى لو وجدت فان عدوه غير معترف بها.

4 - قاعِد لُه يِلقط يِلقط

أي أنه منتظر منه أي غلطة، ويراقب جميع تحركاته واغلاطه، ومستعد لفحضه على أي صغيرة، ويراقب بالنظر كالقط الذي يراقب الفار، دائما يلاحظ الفرصة السانحة للانقضاض عليه، ومعنى يلقط هو مترقب، متحفز، الملقط وهو مفرد ملاقط وهو ما يلقط به الشيء كالنار أو الشعر.

ويضرب هذا المثل لشدة الترقب والانتظار

5 - قالوا: فلان بيحلِب النملة (أو بيرقّص النملة)

من المعروف أن النملة لا تحلب، وحتى اذا حلبت فماذا سيخرج منها؟ يضرب هذا المثل لمن هو شديد البخل، فيحاول حلب النملة ليخرج منها السمن بعد ذلك وهذا المثل يدل على شدة البخل، ويضرب أحينا للمحاولات اليائسة.

6 - قاضي الوَلَد قَتَل حَالُه

وذلك لعدم استطاعة القاضي الحكم على ولد صغير

7 - قالوا لَجُحَا عِد غَنَمَاتَك قال واحدة وَاقفِه واحدِة رَابضَة

ويضرب هذا المثل للشيء القليل، الذي لا يحتاج الى عناء في عده، واحصائه. وهذا يدل على أن الحاجة معروفة للجميع وعددها قليل. وجحا هذا يضرب به المثل في التنكيت والتسلية وله نوادر كثيرة.

8 - قالوا لَلغرَاب هَات أجمَل الطيُور جَاب ابنُه

المعروف أن الغراب طائر أسود اللون، أو رمادي، وكلما ازداد في العمر يصبح لونه أكثر سوادا، ويعمر طويلا، وأولاد الغراب ليسوا أجمل منه شكلا، وعندما طلب منه احضار طير جميل أحضر لهم فرخه، وهذا المثل يدل على أن كل واحد يمدح أبناء جنسه. ويشبه هذا المثل القول «القرد في عين أمه غزال، أو ما حد بيقول عن زيته عكر» وهناك مثل يقول «الخنفسانة شافت ابنها على الحيط، قالت له: يِسلَم لي بياضك على سواد الحيط» وهناك كثير من الامثلة المتشابهة.

9 - قالوا للغراب ليش بتُخطُف الصابونَة قال لهُم لاَن بني آدَم بيستَعمِلها

ويضرب هذا المثل لمن يتلذذ في استعباد واستذلال الناس، فيبحث دائما عن اثارة المشاكل بينهم. ذلك مثله مثل الغراب الذي يحاول دائما أن يؤلم ويضايق بني الإنسان حتى ولو بخطف الصابون.. فقد يظن الإنسان أن الغراب أبله يحسبها قطعة من الجبن ولكن الحقيقة أنه يعرفها ولكن يسرقها حتى لا يستعملها الإنسان; وقد يكون على حق في ذلك لان معظم الطيور والحيوانات تكره الإنسان، وتهرب منه; لانه يسيء معاملتها ويصطادها والمعروف أن الغراب طائر حريص وذكي وفطن.

10 - قالوا لَلِقدِيش مِين أبُوك قال لهم الحصَان خَالِي

القديش: نوع من الحيوانات ما بين الحمار والبغل والحصان، ويولد من أمه الحمارة الملقحة من حصان، أما البغل فيأتي من تلقيح الفرس بواسطة حمار، والفرق معروف بين الانواع الاربعة من الحيوانات، لذلك عندما سئل القديش عن أبيه لم يقل لهم أن اباه الحمار، بل قال لهم أن خاله الحصان والفرق واضح بين الحصان والحمار.

ويضرب هذا المثل لمن يتباهى بنفسه من ناحية الام، ولا يذكر نسبة من ناحية الاب، لعيب فيه والشاعر يقول:

انذا ليس من قال كان أبي
ان الفتى كل الفتى من قال ها


11 - قالوا يا مِيِّت غَطِّي عُورتَك قال اللِّي يرجَع على الدنيا يِستَحي

هذا المثل شبيه بالقول «ضاربها بنعال» انظر حرف الضاد. يضرب هذا المثل لمن لا يفكر بالعودة لعمل مثل هذا أبدا، وهو لا يستحي لانه يفكر في عدم الرجوع الى ذلك المكان مرة أخرى، كالميت الذي لا يعرف ما يعمل به الاحياء بعد موته.

12 - قَايِسهَا بالشِّبِر والفِتِر

يضرب هذا المثل للشخص العارف بخبايا الأمور ومعالمها، وعادة ما يُطلق على دليل القافلة الذي يعرف الوهاد والجبال وسهولة الارض اثناء سير القافلة. ويعني بالشبر وهي المسافة بين الابهام والصغرى عند فتحة اليد، الفتر هو المسافة بين الابهام والسبابة عند فتحة اليد وأقصر قليلا من الشبر ويعني بذلك أنه يعرف كل الاماكن، ويشبه هذا المثل القائل «أهل مكة أدرى بشعابها» أي يعرفون أين منابع المياه ومواطن الكلا.

13 - قَتَّال رُوحُه لارِحِم

الذي ينتحر هو الذي يقتل نفسه، فهو غير مرحوم لان الله يقول «ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة» لان النفس الإنسانية عزيزة، ولا يجوز أن تقتل، فمن قتل نفسا بغير حق كمن قتل الناس جميعا، ومن أحياها كمن أحيا الناس جميعها. وقتل النفس من الكبائر التي نهانا الله عن قتلها الا بالحق.

14 - قَتِيل الحُب شَهِيد

هذا المثل مدسوس على الشهادة، إذا كان المقصود به هو حب الحبيب لمحبوبته والموت دونها ولكن إذا كان المقصود به هو حب الوطن فهذه هي قمة الشهادة والتضحية لان الشهيد هو الذي يموت في سبيل الله دفاعا عن وطنه وعرضه ودينة، وقد قال شاعر جاهلي:

لحاجة متبول الفؤاد كئيب
أزوار بيت الله مروا بيثرب

ألا أنها لو تعلمون طبيب
هاتوا إلي منها جرعة في زجاجة

لها في نواحي الصدر وجس دبيب
وسيروا فإن أدركتم بي حشاشة

للمنون عصيب
وإن حيل بيني وبينكم بيوم

قتيل كعاب لا قتيل حروب
فرشوا على قبري واندبو


15 - قَد القربِة على هوىَ السحَاب

قد أي قطع ومزق، القربة: وعاء من جلد الجدي يوضح فيه الماء، هوى: بسبب أو عندما رأى.

معنى ذلك ونه قطع قربته واسال ما بها من ماء، لانه رأى الغيوم في السماء فاستبشر بالمطر، وقال لماذا أحمل هذا الماء وقربتنا قد امتلات به ولهذا المثل قصة: إذ كان هناك أعرابي يحمل قربة ماء هعلى شهره، وقد راجع من نبع الماء إلى قريته، وبينما هو سائر إذ بالسماء وقد تلبدت بالغيوم وراها تسير نحو أهله.. ظن أن المطر سيسقط علهيم.. قطع قربته وقفل راجعا إلى أهله فلم يجد عندهم ولا قطرة ماء.. ازداد غيظه وندمه بعد اهانة الجميع له.

ويضرب هذا المثل لسوء التصرف.

16 - قِرد مُوالِف ولا غزال مخالِف

موالف: يعنى مطيع

17 - قرص الشركة نيء

18 - قسَّمُوا العقُول وهو غائب

يضرب هذا المثل لقليل العقل وضعيفه، والذي لم يصل بعد إلى مرحلة الجنون، فمثله هنا كمن حضر ليأخد قليلا من نصيبه.. لكن صاحبنا كان غائباً ولم يحضر القسمة ولو حضر لنا بعضا من العقل، أو المخ ولكن ما الفائدة، وهذا المثل مجازي إذ أن العقول لا تقسم لكن هذا المثل كناية عن عدم التفكير و التروى.

19 - قطفُوا الوَرد واحنا قطَفنا الشُوك

أى أن غيرنا أخذ الورد ذا الرائحة العطرة الجميلة، أما نحن فلم يبق لنا إلا الاشواك والسيقان، يضرب هذا المثل لمن يصل متأخراً فلا يناله إلا النزر اليسير، وشبيه بهذا المثل مثل آخر يقول : « ناس بتاكل دجاح و ناس بتقع في السياج » وهناك مثل يقول « ناس بتاكل العنب وناس بتضرس » وقد يضرب هذا المثل، لمن يعاقب بذنوب غيره. وقد قال لالله سبحانه وتعالى « ولا تزر وازرة وزر أخرى » صدق الله العظيم.

20 - قِطُة جمَل

يضرب هذا المثل لمن يطالب باكثر مما له وذلك بأن يطلب الكثير معتبر أن القط اصبح جملا و الاحسن عدم التعامل مع أمثال هؤلاء الناس فهم يضخمون الاشياء، ومثل هذا القو ل « بيعمل من الحبة قبة ».

21 - قلبي على وَلدي وقَلب ولدي على الحَجَر

ديننا الاسلامي الحنيف، وضح لنا أن الاولاد يجب أن يكونوا رحماء بآبائهم، ولم يوص كثيرا الاباء والامهات بأولادهم لانه يعرف أن قلب الابوين دائما على أولادهم وهم رحماء بهم، وعندما يجحد الابن مع والديه ويكون عاقا لهم، يكون قلبه عندئذ كالحجر، أو أشد من الحجر ومن ذلك جاء المثل بقوته ومعناه.

ويضرب هذا المثل لعدم وجود الرحمة على الاباء من الابناء

22- قَليلِ البَخت بيلاقِى العضِم في الكِرشِه

أي أن الذي لاحظ له، يجد في معدة الحيوان التي ينظفها ليطبخها، يجد فيها قطع العظم، وهذا نادرا ما يحصل، إذا أنه لو وجد العظم في المعدة فهذا منتهى سوء الحظ، لان الكرش وخاصة كرش الحيوان الذي يذبح لا يحتوي على أي قطعة عظم والحيوانات التي تؤكل لحمها لا تأكل إلا الاعشاب، فمن أين أتى لها العظم ليدخل معدتها.. ؟.

ويرب هذا المثل لسوء الحظ.

23 - قُلنَا لهُم ثُور قالوا احلبُوه

يدل على هذا المثل على أن الاصرار على حلب الثور نوع من الجنون، لكن إذا كانوا مصرين على حلبه، وليس به حليب، فهذا شأنهم. يضرب هذا المثل على الذين يصرون على رأيهم على الرغم من التوضيح لهم بسوء العاقبة، وهذا إمّا لجهلهم بالموضوع، أو لحاجة في نفس يعقوب. وقد يقال المثل في بعض المناطق، ويبدل الثور بالتيس وهو ذكر الماعز.. لكن التيس قد يحلب خاصة بعدما طالعتنا الصحف في الايام الاخيرة، أن تيسا في إحدى القُرى في شمال دمشق قد در حليبا، واعتبر الناس أن حليبه يمكن أن يداوي الناس من معظم الامراض المستعصية والله أعلم، ولله في خلقه شؤون.

24 - قُوَّار الزّبِل صَعب كسرُه

القوار هو الاناء القديم من الفخار قد يزرع فيه الورد والنباتات أحيانا، الزبل: هو السماد. ومعنى ذلك أن النوع السيء من الاشياء يبقى طويلا، ويعمر سنينَ، ويشبه هذا المثل القول بأن « ابن الموت فالح » ولو أن الاعمال بيد الله سبحانه وتعالى.

و يضرب هذا المثل لاستمرار وجود التافه من الاشياء طويلا

25 - قُولها ضَايع

و معنى ذلك إنها قد خربت وليس هناك من قول لتصليحها، فالقول كله ذهب هباء منثورا. ويضرب هذا المثل عندما لا ينفع فيها تصليح أو ترقيه. ويشبه هذا المثل مثل آخر « زمها العير و عشرت » أو « مالها راعي بيت ».

26 - قُوة الرَّجُل بعزُوتُه

العزوة: هي المجموعة والمراد بها هنا الجماعة و الاهل.

و معنى ذلك أن الرجل يبقى قويا إذا كانت جماعته معه و يكون ضعيفا بدونهم. ويقول الشاعر:

وإذا افترقنَ تكسّت آحادا
تأبى العصيُّ إذا اجتَمعنَ تكسّراً


و قد قال الرئيس هواري بومدين، رحمه الله، في خطاب له عام 1977 عند زيارة السادات لاسرائيل: تبقى مصر ضعيفة من دون العرب وتكون مصر قوية بقوة العرب ووحدتهم، وذلك على الرغم أن مصر هي الدولة العربية الاكبر عددا وعدة.

الباب التاسع عشر
حرف الفاف ( ف )

1 - فاتِحها على الشرقِيِّية

يضرب هذا المثل لمن يتصنع الكرم وهو بخيل. وكان يعتبر أن الضيوف يأتون دائما من ناحية الشرق لذا فتح باب المجلس من الشرق دلالة الكرم.

2 - فارِس زَمَانُه

يضرب هذا المثل لمن يعتز بنفسه ويعتبرها المميزة عن غيرها، وكمن يمثل نفسه بالفارس المغوار مثل عنترة بن شداد فارس بني عبس، وكان لكل زمان وكل قبيلة فارسها، يدافع عنها و يحمي حماها، ويسند جانبها ولا يرضى لها الضيم، ومن مشاهير الفرسان الامراء أبو فراس الحمداني الذى قال:

وفي اللية الظلماء يفتقد البدر
سيذكرنى قومي إذا جد جدهم


أما في وقتنا الحاضر فقد حل قادة الجيوش الحديثة مكان الفرسان وأخذوا يستعملون قوة عقولهم، وتدبيرهم بدلا من قوة أجسامهم.

3 - فَالهَا اللّبَن

فالها أتت من الفأل الحسن طبعا. يطلق هذا المثل على التمني أن يكون نهارهم سعيداً وقد يقول أهل مصر صباح اللبن، نهارك لبن... الخ. لما للبن من قيمة غذائية عالية، ونظرا لانه هو الغذاء الرئيسي للجميع ويقولون عند البدو فالها اللبن، للانثى من الحيوان حينما يقدمونها للذكر وقت التلقيح.

4 - فاضي القِرد لمعطِ الجِلد

و يضرب هذا المثل للشخص الذي لا عمل له، وهو يحاول أن يشغل نفسه بأي شيء، كالقرد الذي ينتف لائما في شعره، أو شعر ابنه أو زوجته، ويضرب هذا المثل أيضا لعدم وجود وقت كاف عند الشخص الذى يقوله أيضا.

5 - فضِيِحة وعليها شهُود

6 - فرخِ البَط عَوَّام

فرخ البط هو ابنه الصغير، أى أن الطير يشبه فصيلة والديه، فكما أن البط يستطيع العوم في الماء، فإن فرخه الصغير يمكنه العوم، وهناك مثل يقول: «على العروق ينبت الشجر » وكذلك « ابن الفار فحار » وكذلك المثل « اقلب الجرة على تمها بتطلع البنت لامها ». ويضرب هذا المثل لمن يشبه أهله.

7 - فسيَّ غَلَب مَايةِ عطَّار: فسيّ: صاحب الفسوة

8 - فَشَك ببلاش وطُخ يالاش فشك: خرطوش، اللاش: الاهبل

9 - فِهِمهَا علَى الطَّايِر

أى أنه فهمها بدون اسهاب في الشرح، وبسرعة قصوى، وذلك معنى على الطاير. ويضرب هذا المثل للشخص الذي يدرك الأمور ويتفحصها بسرعة ويسرع في الاستدلال على النتائج، وأخذ الاحتياطات اللازمة.

أما الحر فتكفيه الاشارة
العبد يقرع بالعصا


10 - فى أوَّل خطراتُه صيَّع عباتُه

خطراته : اسفاره طلبا للرزق

عباته : عباءته وهو ما يلبسه البدوي على ملابسه

ويضرب هذا المثل لمن يضيع حاجاته المهمة، في أول رحلاته وتغربه، وذلك ناتج عن عدم وجود الخبرة الكافية سواء في التعامل مع الناس، أو التعود على الغربة، ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول « يغرق في شبر ميه » وهو نفس الشيء يضرب لمن ليس له خبرة كبيرة فيضيع عباءته من أول مرة.

11 - في آب اللهَّاب بتخلَّق الغِيم والسحاب

آب هو شهر أغسطس وهو الشهر الثامن من العام الميلادي، حسب التقويم الجريجوري وهو الشهر الذي تشتد فيه الحرارة، ولكن بقدرة الله عزوجل يتكون فيه الغيوم والسحب وفي بعض المناطق من فلسطين ينزل في شهر آب بعض الامطار الخفيفة. وقد تتأخر هذه الشتوية إلى الشهر التاسع وعنتد سقوطها تسمى مطرة الزيتون، حيث يجمع بعدها الزيتون لعمل الزيت... أما إذا سقطت هذه الشتوية ي آب فيسمونها مطرة الصليب وفيها يجوز قطع الاخشاب والاشجار، حيث أن الخشب الذي يقطع في هذا الوقت لا يدخله السوس أبدا، وسبحان الله جل جلاله.

12 - في آب اللهّطب اقطُف قُطفِ العِنَب ولا تهَاب

أى أنه في شهر أغسطس، لا تخف أن يكون العنب غير ناضح، بل اقطف بالجملة فكله سيكون ناضجاً وحلواً، لان العنب يكون قد بدأ في النضج فلي شهر يوليو وتكون بعض القطوف غير ناضجة، أما في آب فكلها تكون ناضجة وحلوة. ويضرب هذا المثل ليدل على أن الوقت مناسب

13 - في آذار تُمطُر سَبعَة أمطَار وتنشّف الرَّاعِي بَلا نَار ( في آذار ساعة شمسية وساعة أمطار )

آذار هو شهر مارس، وهو الشهر الثالث من العام الميلادي، حسب التقويم الجويجوري، ومعروف أنه في هذا الشهر تكثر الزلال والامطار بدرجة أنها قد تمطر سبع مرات في اليوم وبين كل مرة والاط خرى، تظهر الشمس فلا يحتاج راعي الغنم، أن يشعل النار لكي تجف ملابسه، بل تجففها الشمس التي تظهر بين الحين والاخر.. ويكون الجو ممتعا في هذا الشهر.

14 - في الخَلا الخَالِي وعِند الرَّب العَالِي:

يضرب هذا المثل للنهي والانحسار عن مرافقة الغير والبعد عن الناس

حيث يكون بيته على قمة جبل في خلاء من الارض.

15 - في أثَّار اللَّي عَمّر عَمّر واللِّي بار بار

أى أنه فى شهر أيار، يكون العام الزراعي قد أشرف على الانتهاء، فالذي زرع زرع، والذي لم يزرع فقد بارت زراعته وخسرت، ولا يستطيع أن يجني شيئا من عامه ولا محصوله.

16 - في تَمُوز تِغلِي الميَّة فيى الكوز « في تموز يحلى شرب الماء من الكوز »

تموز هو الشهر السابع من العام الميلادي للتقويم الجريجوري، ويسمى شهر يوليو وهو شديد الحرارة، فتكاد المياه تغلي وهي في الكوز، وهو إناء يصنع من الفخار ويوضع فيه الماء ومن المفروض أن تكون المياه فيه باردة لانه ينضج بعض الماء فيبرد الباقي.

17 - في الليلة الظَلمَاء ( يفتقد البدر ) أو بِنتذَكَّر القمر ( شعر )

و هو أن القمر الذي يرشد الناس في الليل بضوئه، لا نتذكره إلا عندما تكون الليلة حالكة السواد، فنتذكر مصدر الضوء وهو القمر ويستفيد منه سكان الصحارى. المراد من هذا المثل أنه لا نعرف قيمة الشيء إلا عندما نفتقده وهناك مثل يقول ( ما بتذكر خيري إلا عندما تجرب غيري ).

سيذكرنى قومي إذا جد جدهم ؟ وفي الليلة الظلماء بفتقد البدر

18 - في شبَاط بيعشِون القطَاط

شباط هو فبراير وهو الشهر الثاني من العام الميلادي حسب التقويم الجويجورى.. وهو شهر البرد القارس في الشتاء، وفيه الايام الشديدة البرودة، ويسميها البدو الاربعينية، أو من ضمن أربعين يوما للبرد في الشتاء، ومن المعروف أن غريزة التناسل تشتد عند القطط في هذا الشهر ويزداد تهافت الاناث والذكور لبعضهم وتسمع أصواتها المقلقة في شباط.

والمراد بذلك أن هذه الامثلة تدل على أن أحداثا معينة من السنة تجري فى هذه الشهور المختلفة.

19 - فُوق حَقُّه لُقٌّه ( أو فوق حقه طُقُّه )

الحق له، والقانون يمنحه ذلك وبدلا من أن يطلب منه السماح، فإنه يزيد عقابه ويؤنبه ومعنى لقد جاء من لق: وهو ضرب بالعصا أو لكمة وقد يقال طقه وتحمل نفس المعنى وفي مناطق الخليج يقولون: طقه يعني ضربه.

ويضرب هذا المثل عندما يزداد الظلك على المظلوم.
almolatham غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2006, 09:49 AM   #33
almolatham
أبٍـوً وٍطًـنٍ
 
الصورة الرمزية almolatham
 
تاريخ التسجيل: 28 / 10 / 2005
الدولة: وطن
الجنس:    
المشاركات: 1,076
معدل تقييم المستوى: 101
almolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرف
افتراضي

الباب العشرون
حرف الكاف ( ك )

1 - كأَن إلُه عِندُه ثَار

اتقول = كأن اله : له، أى كأن له عنده ثار.

ويعني المثل أن الانتقام يكون شديدا، وهو قريب من الثأر، وهو تخليص الحق واسترداداه عن طريق القوة ويضرب هذا المثل لمن هو عظيم الانتقام وليس لديه رحمة، ولا يتسامح أو يغفر.. وقال شاعرنا

وإن طال مداه
لن ينام الثأر في صدري


2 - كَبَّر العِمَّه وُوسَّع اللذِّمِة

يضرب لمن يدعي العدل وهو بعيد عنه.

3 - كِبر القَمَر وتدوَّر ونَسَي أيَّامُه الاول أو زمانه الاول.

من المعروف أن القمر يمر بمراحل: يبدأ بهلال صغير يكبر حتى يصبح مستديرا كاملا، ويسمى البدر، ثم يتناقص ويتحول إلى هلال مقلوب ثم إلى محاق، وتتكرر العملية كل شهر ويكمل القمر استداراته في ليلة الرابع عشر من الشهر الهجري، وبالطبع في كل مرة ينسى ما كان عليه. ويضرب هذا المثل لمن يحاول أن ينسى أيامه السابقة من الفقر.

4 - كُبرىَ النّار من مُستَصغَر الشَّررَ ( قول مأثور )

إن الاشياء الكبيرة تبدأ صغيرة، والنار الكبيرة، التي تتأجج وتحرق الاخضر واليابس، تبدأ صغيرة ربما تكون من عود ثقاب أو بقية سيجارة، وهذا المثل شبيه بالذي يقول « شعلوها الصغار ويطيحوا فيها الكبار وكل الأمور الباهظة الثمن يكون أصلها صغيراً

ويضرب هذا المثل لعدم الاستهانة بالاشياء الصغيرة

5 - كُل اِناء بما فيه ينضح

قد يقال هذا المثل بصيغة أخرى : ( كل قربة بتنضح على راس شايلها ) فإذا كان الاناء به زيت فلا ينضح إلا زيتا وإذا كان فيه ماء ينضح ماء وقد يقال: ( الجود من الموجود ). وفاقد الشيء لا يعطيه ولا يمكن أن ينضح إناء الماء لبنا ويضرب هذا المثل للشيء المعروف بدلالته ومنظره وشكله.

6 - كُل بِركِة ولها بَلشُون

بلشون: اسم لنوع من الطيور، طويلة الرقبة ويعني المثل أن لكل مقام مقالاً، ولكل نوع من الاسماك والطيور مكان في هذه البركة حسب نوع الاكل الذى يجده في قاعها، وكل نوع من المخلوقات يتعايش مع قرينه، والطيور على أشكالها تقع.

ويضرب هذا المثل عند تآلف النوع مع نوعه

7 - كُل دُولة ولها صُوله ورجَال

أي أن لكل عصر ووقت من الاوقات قادة وشجعاناً مناسبين له ولحينه، فكما أن هناك أمماً ودولاً سادت ثم بادت، كان لكل عصر من العصور دولة لها صولتها ورجالها وحكامها، الذين تعتمد عليهم في رسم سياستها وأمورها، والامثلة فيى التاريخ العربي والاسلامي كثيرة على ذلك فهناك الدولة العباسية والاموية والطولونية... الخ

8 - كُل واحِدِ بيزِيح النّار علَى قُرصُه: القرص نوع من العجيب يوضع على الحجر السخن أو الجَمر فيخرج خبزاً لذيذ الطعم

9 - كَلب حَي خِير مِن أسَد مِيِّت

هناك فرق كبير بين الاسد و الكلب، ولكن إذا كان الاسد ميتاً فالكلب أفضل منه، ويضرب هذا المثل للشيىء الذي يعتمد عليه، يكون أفضل من الشيىء الذي لا يعتمد عليه، حتى لو دل في مظهره أو من اسمه أنه الافضل والاصلح.

10 - كَلب دايِر ولا سَبع نايم

هذا المثل يحث على الحركة والنشاط، إذ أن الحركة فيها بركة، والماء الراكد الذي لا يتحرك ويبقى ساكنا سرعان ما يفسد، الحركة حتى لو كانت من الكلب فهي أصلح من السكون والنوم، ولو كان ذلك شبيهاً بالسبع وهو الاسد المعروف بقوته ونشاطه وشجاعته.

ويضرب هذا المثل للحث على النشاط

11 - كَلام الليل مَدهُون بزِبدِه أن طِلع عليه النهَار سَاح

يضرب هذا المثل لسرعة تغيير الرأي، ونقض العهد، وقد شبه ذلك بالزبدة التي تذوب وتسيح مع بروز السمش وظهور الحرارة القليلة، وقد شبه كلام الليل ( والمقصود به الوعود الكاذبة، والكلام غير الملتزم ) بالزبدة التي تسيح بسرعة.

12 - كَ لب يَعوي مَعَك ولا كِلب يَعوي عَلِيك

13 - كُل دِيك عَلَى مَزبَلتُه بيصِيح

يضرب هذا المثل للشخص الذي يقوى عندما يكون بين أهله وعشيرته، وكما أن الديك لا يصيح إلا على جداره أو على التل الذي يكون فيه الزبل حيث يكون الديك هناك لينتقي بعض الحبوب الموجودة به، والمعروف أن الديك حينما يريد الصياح يصعد على جدار عال أو على التل أيبدأ الصياح بأعلى صوته.

14 - كُل خَشِم بيلقَى نَصِيبُه

يضرب هذا المثل لمن يحصل له ما هو مكتوب عليه، منخير أو شر، ومعنى الخشم: الانف.. والمكتوب عليه هو ما يستأهله من عقاب سواء كان شراً أو خيرا . هذا يكون نتيجة عمله سواء كان صحيحا أو خاطئا ويشبه هذا القول: المكتوب على الجبين تراه العين.

15 - كُل شَاة معَلَّقَة مِن عَرقُوبها

هذا المثل يشبه المثل السابق القائل « كل اناء بما فيه ينضح » ومعنى المثل أن كل انسان يحاسب على قدر عمله، وكما أن الشاة تعلق من عرقوبها عند السلخ، ( والعرقوب هو مفصل الركبة والرجل ) فلا يمكن تعليق شاه من عرقوب شاه أخرى ويشبه هذا أيضا مثل يقول: « ما يحس بالحمل غير شايله » أو المثل الاخر » كل اناء بينضح على راس شايله.. الخ وقد قال الله سبحجانه وتعالى « ولا تزر وازرة وزر أخرى ».

ويضرب هذا المثل لكل شخص يتحمل نتيجة عمله

16 - كُل شيء دِين حتى المَشِي على الرجِلين

17 - كُل عُقدِة ولها عند الكرِيم حَلال « أى حل »

أى أن كل مشكلة وهى ما تسمى عقدة، لها عند الخالق جل وعلا حل، وسبب لحلها، ومعروف أنه اط ذا اشتد الكرب هان، وقد قال الله سبحانه وتعالى « فإن مع العسر يسراأأ إن العسر يسرا » صدق الله العظيم، ويعني كلمة حلال أي هناك سبب لحلها وتسهيلها.

ويضرب هذا المثل للحث على الصبر والتأني

18 - كُل وَاحِد بيِركَب حمَارتُه ببصَارتُه

البصارة: الطريقة والشطارة يعني يعامل ما يملك بطريقته الخاصة

19 - كالُمستجِير من الرَمضاء بالنّار

هذا المثل واضح فالذي يستجير بالنار، هاربا من الرمضاء التي هي الرماد السخن الذي يغطي الجمر، يهرب من الاسهل إلى الاصعب، يضرب هذا المثل لمن يعتمد على من يعقد له الأمور ولا يسهلها.. وهذا شبيه بالمثل القائل « جبتك يا عبد المعين تعينا لقناك يا عبد المعين بدك معونة ».

20 - كالخَارِج مِن تحت الدط لِف لَتِحت المزِرَاب

هذا المثل يشبه المثل السابق تماما، ويضرب هذا المثل لمن يخرج من ضيق إلى أضيق، ظانا أن في ذلك النجاة، فمثل ذلك مثل من يخرج من تحت الدلف وهو سقوط الماء من شرخ في سطح المنزل فينزل نقط. أما إذ خرج تحت المزراب وهو الذي ينزل على شكل قناة من على سطح المنزل فهذا هو الاصعب. وقد قال الشاعر:

كالمستجير من الرمضاء بالنار
المستجير بعمرو عند كربته


21 - كُل قَبيلِة ولهَا هَبيلِة

يضرب لتناسب الاشياء مع بعضها البعض ولابد أن يكون بين كوم البرتقال وليمونه

22 - كُل لِنفسَك والبِس لَغيرَك ( أو اللبس للناس )

يحث هذا المثل على أنه: يجب الاهتمام باللبس والهندام أكثر من الاهتمام بالمأكل، وذلك لان الاكل لشخص الإنسان، وربما لا يعلم عنه غيره، أما الملبس فإن الناس يرونه، ويعطي الهيئة والمنظر والمظهر حتى بالنسبة للحيوان. وقد قال الشاعر:

لطيف هشت اليه وبصبصت أذنابها
إن الكلاب إذا رأت ذا منظر

همت به وكشرت أنيابها
وإذا رأت ذا منظر كئيب


23 - كُل مَا طَالت جَابَت، أو ( كل ما كِبرِت جَانَب ثور ابرٌَ ) أو كل ما طولت ستفت غمور

أي كلما بعدت وتأخرت في المجيء، من المحتمل أن تحصل على ما تريد وتحقق ما ذهبت بشأنه، أما إذا رجعت بسرعة فذلك يدل على عدم تحقيق ما أرادتهأ ويضرب هذا المثل للحث على التأني والتريث للوصول إلى ما تريد.

24 - كُل من عَلَى شَكلُه شَكشَكلُه

على شكله: مشابه له، شكشكله: أى غرد له وتفاهم معه، أى أن المثل الذي يقول « إن الطيور على أشكالها تقع » يشبه هذا المثل والطيور المتشابهة والتي هي من نوع واحد تتجاذب، وتتآنس وتزقزق لبعضها البعض، وكذلك فإن طير البر لا يرافق طير البحر.

ويضرب هذا المثل لشدة التآلف بين الاجناس الواحدة.

25 - كِلمِة ياريت عُمُرها ما تعَمِّر بيت

هذا مقطع من بعض أبيات: للمغني المرحوم فريد الاطرش التي مطلعها ياريتني طير واطير حواليك، وقد أخذ هذا من المثل المذكور أعلاه والمفهوم منا أن كلمة ياريت أي ( ياليت هذا قد حصل ) لكن كلمة ياليت أو كلمة لو لا تعمر البيوت ولا تأتي بنفع وهي تحث على التواكل وتفتح عمل الشيطان، وكذلك لا توصي بالجد والاجتهاد والاتكال على الله. وقد قيل في الحديث الشريف » لا تقلا لو فعلت كذا لكان كذا لان لو تفتح عمل الشيطان أو عين الشيطان».

ويضرب هذا المثل للحث على عدم التأسف على ما فات

26 - كُلنا في الهَوَى سَوَا

أي أننا جميعا واقعون في هذا المشكل، وهذه الورطة، فلا أحد منا يحسد الاخر. اط ذ أن هذه المشكلة تؤرق أجفاننا ونحن فيها سواء لا فرق بين الواحد والاخر، وتحذف الهمزة من كلمة سواء في اللهجات العربية والمراد بها معا.

27 - كُلُّه عِند العَرب بَطِّيخ ( كله عند العرب صابون )

يشبه هذا المثل قول آخر « كل مبدعبل جوز » يعني أنه متشابه ومثل بعضه فيى الحجم، وباعتبار أن العرب يقولون كل هذا بطيخ لكن الحقيقة أن هناك عدة أنواع من البطيخ، تختلف ألوانه وأشكاله وحجمه وطعمه كما تختلف أنواع بذوره، منها الاسود الكبير ومنها الاسود الصغير، والمتخصصون في الزراعة. يعرفون الاط نواعه: فمنه الشليان، الامريكاني، والمحيسني، والالماني، والبري، والسليط، والمخزز.. الخ ويضرب هذا المثل عندما لا يسهل تمييز الناس بعضهم عن بعض في العمل والخبرة.

28 - كلُّه مِنكِ يَا زَبِيبِه

وزبيبة هذه امر.ة سببت اعلان الحرب، بين قبيلتين، عندما وقعت في غرام أحد الرجال من قبيلة أخرى فخطفها وهرب بها وتزوجها، فذهب نفر من أهلها وقتلوها شر قتلة نتيجة لعملها المشين.. ثارت حمية القبيلتين واستعدتا للث.ر واشتعلت الحرب وكانت السبب في ذلك ربيبة، وكان جوابل السائل عن السبب في الحرب هو زبيبة، وظلت الحرب شاعلة لعدة سنوات لاطن قضية الشرف كانت أهم القضايا، التي تشعل الحروب بين قبائل العرب.

29 - كُلُّه قَصَران في ذيلَك يا أزعَر

الازعر هو الذي ليست له ذيل أو ذيله قصير جدا، قصران يعني قصر منه والمراد من هذا المثل أن قصر الذيل، يسبب مشاكل عند الحيوان لانه يستعين به في طرد الذباب والحشرات الاخرى التي تحط عليه لتقرصه، والذيل للحيوان زينه وسترة له ولكن اط ذا بتر هذا الذيل لسبب أو لاخر، فإنه يكون حجة، لاعطاء الحيوان شكلاً غير لائق ولكن لا يعطل وظائفه الاخرى ويضرب هذا المثل عندما تكون الحجة واهية للظهور بمظهر غير لائق لاداء الوظائف المهمة. ويشبه هذا المثل القائل « الجمل يعرج من شلوفته » والشلوفة هي شفة الجمل تخرق لكي يستطيع راكبه التحكم به فتراه يعرج على قدمه ولا ندريى ما هي العلاقة بين العرج وخرق الشفة.

30 - كُل وَاحِد بينَام على الجَال اللَي يرَيحُه

الجال هو الجهة أو الجانب، والإنسان يتقلب وهو نائم لكي يريح جوانبه وخاصة إذا كان فى وضع قلق، فتراه ساعة نائماً على احدى جوانبه، وتارة ينام على ظهره، واحيانا أخرى على بطنه وهو دائما، ينقلب ذات اليمين وذات الشمال. ويضرب هذا المثل للذي يعرف مصلحته في عمل الشيىء الذي يريده، ويشبه هذا المثل القائل « أراك كبير وتعرفك اصلاحك » يعني أنك كبير ومدرك وتعرف مصلحتك فيى عمل أي شيء وتعرف ما يضرك وما ينعفك.

ويضرب هذا المثل للحث على عدم التدخل في شؤون الغير

31 - كُل واحِد في قُطينُه بيقطِّن

القطين هو التين الجاف

32 - كُل واحِد على خاطرُه

خاطره: مزاجه، أي أن كل فرد يتصرف على كيفه، أو حسب ما يمليه عليه ضميره، ويكون ذلك عندما يغيب الحزم والجزم والتوجيه، أو عندما يكون الوالي أو المسؤول غير موجود. ويتصرف دون رادع أو وازع ويشبه ذلك القول «الطاسة ضايعة» وكذلك: «مالها راعي بيت» أو الدنيا ماطره والكل على خاطره. ويضرب هذا المثل أيضا للحرية المفرطة التي تؤدي الى الفوضى.

33 - كم حمَار مات وجرُّوه ببردعتُه

كم هنا تفيد التكثير أو زيادة العدد أو الكمية، والبردعة هو سرج الحمار، ويعني هذا المثل أن هناك اعداداً كبيرة من الحمير قد نفقت ودفنت بسروجها إذ أن السرج إذا لم يوجد حمار أو حصان ليوضع عليه فلا داعي لوجوده أصلا، ويضرب هذا المثل على أنه لا أسف على القليل إذا ذهب الكثير. يشبه هذا المثل مثل آخر يقول يا ما كسر الجمل بطيخ أو إذا غرقت المركب الحقها رجلك، وكذلك يضرب هذا المثل للحث على عدم الاسف عما فات وانتهى.

34 - كُرم حجَار ولا هالجار

35 - كِنز في مِزبلِه

والمراد بهذا أن الكنز والمال الذي لا يظهر على صاحبه، أو لا يستفاد منه سواء بالصدقة أو بالاستثمار، إذا كان كذلك فكأنه كنز مدفون في مزبلة، وكلنا يعرف المزبلة وما تحتوي من قاذورات، فمظهرها مزبلة حتى ولو كان مدفوناً في داخلها الذهب، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اياكم وخضراء الدمن قالوا وما خضراء الدمن يا رسول الله، قال: «المرأة الحسناء في المنبت السوء»، صدق رسول الله. ويضرب هذا المثل للشخص الذي يكون ذا ثروة طائلة ولكنه بخيل لا يستفاد من ماله.

36 - كيف بِتنعرِف الكِذبِة إلا من طولهَا وعرضَها

ويضرب هذا المثل لمن هو مشهور بالكذب، ولا يقول الصدق إلا نادرا، ويحكى أن كذّابين كانا في الهند، عندما رجعا لبلدهما أخذا يقصان ما رأيا في الهند قال أحدهما محدثا: لقد رأيت قطارا طوله أربعة كيلو مترات فلم يصدقه الناس فأشار له صاحبه الكاذب بيديه، أن يصغر الكذابة قليلا.. لاحظ ذلك واستدرك قائلا ولكن عرضه يا شباب لا يزيد عن ثلاثة سنتمترات.

وهذا بالطبع لا يعقل ولا يكون أن ترى قطارا بهذا الحجم، وبذلك أصبح هذا الحديث مثلا في الكذب.

الباب الواحد والعشرون
حرف اللام (ل)

1 - لا أبُوها ضربهَا ولا غنمهَا ضاعَت

هذه هي راعية الغنم، إذا لم تفقد شيئا من أغنامها، فلماذا يضربها أبوها؟ وتضرب التي كانت تلهو وتلعب، وتركت غنمها، فضاع منها ما ضاع، فتستحق العقاب.. ويضرب هذا المثل للانسان السعيد لانه يعرف نفسه وأنه لم يرتكب أي ذنب يعاقب عليه.

2 - لا أنَا ناسِي ابنِي ولا أنتَ ناسِي ذيلَك (قول مأثور)

3 - لا أُعاوِدك وهذا أثَر فأسَك

مأخوذ من الحديث النبوي الشريف «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» أما قصة مثلينا المذكورين أعلاه فهي:

كان هناك أخوان يزرعان الارض ويرعيان ابلهما، في بطن واد خصيب، وكان في هذه البطن حية رقطاء ضارة.. لدغت أحد الاخوين فقتلته، صمم أخوه أن يثأر له فاحضر فأسا، وجلس على باب جحر الحية، ينتظر خروجها فلما أطلت برأسها ضربها بالفأس، لكن الفأس أخطأتها وهربت، اشتعل الرجل غيظا وأصبح يخاف على نفسه من الحية. دعا الحية الى صلح يوقع بينهما كي يعيشا في أمان، ردت الحية ذات الخبرة في الحياة وقالت يا أخا العرب لا أريد أن أكذب عليك، فأنت لا تنسى قبر أخيك، وأنا لا أنسى أثر فاسك ويقال انهما تعاهدا مرة أخرى ولكنه غدر بها وحاول قتلها فلما رجع لها ليعاهدها مرة أخرى، قالت له المثل المذكور أعلاه.

ويضرب هذا المثل عند عندم نسيان الاسى، والاسى لا ينتسى لا أنا ناسي ابني ولا أنت ناسيه ذيلك.

4 - لا بِيرحَم ولا احنَا سلمانِين مِن شرُّه

أي أنه عديم الرأفة، وليس هذا فحسب بل أنه يؤذي وشره أكثر من خيره، فهو مثل كبير الحداد، يؤذي من حوله وممكن أن يحرقهم فلا هو بشره مستتر، ولا يسلم الناس من أذاه وبغيه، ومثله أيضا كنافخ الكير يؤذي الناس ويؤذي نفسه.

5 - لا تِشكِي لي ولا أبكي لَك

المراد بهذا المثل أنني أيضا، أقاسي من المشاكل نفسها، فاذا شكيت لي فإني سوف أبكي لك، نظرا لاحساسي بما تقول ولشعوري به، لان التجربة موجودة عندي، فالاحسن لا تشكُ لي حتى لا أبكي لك ويبقى الحال مستورا، ويشبه هذا المثل القائل «الحال من بعضه». ويضرب عند الاشتراك في الهموم والمآسي.

6 - لا تِيجِي للمرعى وتِرعاه:

أي لا تعاود اغلاط غيرك، وخذ البكر ولا تأخذ غيرها ويضرب ويحث على الزواج من البكر لا الثيب

7 - لبَّسنا الثوب بالمقلُوب

أي أن الثوى الذي لبسناه كان بالجهة غير المضبوطة; أي أنه من كثرة المشاكل، أو من شدة الخوف، لبسنا الثوب بالمقلوب وأخشى أن يكون بعض الاخوة السودانيين، الذين يلبسون الجلابيب، وتظهر من الجهتين متماثلة، قد تأثروا بهذا المثل.. وأتذكر في ذلك قصة حصلت عندما كان اليهود في عام 1948 يعتدون على القرى في فلسطين وكان الناس، وخاصة النساء، تهرب من بعض القرى التي تتعرض للقصف إلى القرى المجاورة الامنة في إحدى المرات حملت امرأة وسادة صغيرة وهربت بها ظانة أنه ابنها الرضيع، وسارت مسافة طويلة الى أن تنبهت أنها تحمل وسادة بدل ابنها، سقطت مغشيا عليها، من هول الصدمة. وعندما نقلت الى مكان آمن، كانت قد فارقت الحياة وتركت الرضيع يتيما تحت رحمة السماء.

ويضرب هذا المثل للشخص المشاغب أو يضرب للخائف الولهان

8 - لا تصدِّق كل ما تسمَع ولا تصدق نِصف ما ترَى

هذا المثل يدل على انتشار الشك والريبة، والكذب والدجل بين الناس، لدرجة أنه لا يجب أن تصدق كل ما يقال، حتى وصل الحد الى أن لا تصدق نصف ما راه بأم عينيك. وهذا راجع الى أن الاشياء التي تراها قد تكون غير حقيقية ومزيفة أو مزورة، يضرب هذا المثل عندما يكثر القيل والقال ولا تعرف أين تقع الحقيقة.

9 - لا تعِد فرَاخَك قبِل ما يفقِّس البيض

الفراخ هي الكتاكيت الصغيرة، التي تخرج من البيض أثناء فقسه، والمعروف أن كثيرا من البيض الموجود في المفرخة، أو تحت الدجاجة، لا يفقس نظرا لانه يكون غير ملقح جيدا. لذلك فلا تعد وتحسب الكتاكيت قبل فقس البيض، الكتاكيت من السهل موتها. ولا يجب أن تحسب الفراخ الى أن تكبر الكتاكيت.

ويضرب هذا المثل لمن يبني الامال، ويحسب بضاعته وثمن بيعها، قبل أن يبيعها ويمسك بثمنها إذ يجب حساب عامل الخسارة والفقدان.

10 - لا تَعبُر الجِسِر قبِل أن تبلَغُه (قول مأثور)

هذا المثل شبيه بالمثل السابق، ويعني أن لا تفكر أنك عبرت الجسر قبل أن تعبره فعلا. إذ ربما يكون منهاراً أو مرفوعا قبل أن تصل إليه. وهذا يشبه المثل القائل «يبدوروا على ابن البقرة قبل أن تلد»

وليس معنى هذا المثل أن لا نحسب للمستقبل ونعد له العدة ويقول القرآن «تزودوا فإن خير الزاد التقوى».

ويضرب هذا المثل عندما يكون التفاؤل أكثر من اللازم

11 - لا حُولِه ولا زُولِه:

ويضرب هذا المثل للملازم للشيء ولا يغادره أبداً ولا يزول عنه

12 - لا بيهِش ولا بينش

أي أنه مسكين وفقير الحال، وقليل الحيلة لدرجة أنه لا يستطيع أن يهش ليطرد الحشرات، ولا ينش أي يتحرك أيضا بهدف طرد السوء عنه وقد قال الله سبحانه وتعالى بلسان موسى عليه السلام عن عصاه: «وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى». صدق الله العظيم.

ويضرب هذا المثل للفقير المسكين.

13 - لا تقُول للمغَنَّي غنِّي ولا للمزمِّر زَمِّر

أي أن المغني يغني لوحده، وتأتيه القريحة، وقد يستمر في الغناء دون تشجيع، كذلك صاحب المزمار، وإذا غنوا على مزاجهم تكون الموسيقى قد خرجت من ابداعهم وتكون من الروائع الفنية.

ويضرب هذا المثل في الحث على عدم الالحاح خصوصاً مع صاحب المهنة

14 - لا تعايرني ولا أعايرَك

الهم طايلني وطايلك، طايلك يعني واصل إليك

15 - لا عارِف أصلُه ولا عارف فَصلُه

أي أنه يجهل نسبه وقرابته ولا يعرف عنهما شيئا، وشبيه بهذا المثل مثل آخر: «مقطوع من شجرة» وقد يكون هناك اختلاف لان صاحبنا لا أصل له أما الذي لا يعرف فصله «فهو في الحقيقة له أصل ولكن لا يعرفه».

ويضرب هذا المثل للدخيل الطريد أبا عن جد.

16 - لا عين شافَت ولا قلب يحزن

يعني بعيد عن المآسي وتعب البال.

17 - لاقِيني ولا تغديني

أي أن المقابلة الحسنة والبشوشة، قد تغني أحيانا عن الاصرار على الاكرام بالاكل والقرى، فلا داعي أن تذبح لي كبشا بل كن هاشا مستبشرا عند ملاقاتي فهذا يكفيني. يضرب هذا المثل لمن يلحق الحسنة بالمن والاذى فتضيع سدى.. وقد بشر الله هؤلاء الناس الذين لا يتبعون حسناتهم بالمن والاذى بشرهم بالخير.

18 - لا فِرحِت الرَّعنَة ولا هللَّوا لها

يعني لم يستمر الفرح الى أن حلت المصائب

19 - لا ناقَةَ لِي فيها ولا جمَل (قول مأثور)

إنه لا دخل لي في شيء فيها، ولا شأن لي وأنا بعيد عما بها وعن مشاكلها. يضرب هذا المثل للبعيد عن التدخل، في الاشياء، والناقة هي انثى الجمل وقد كانت ثروة البدوي تحسب بما له من الماشية والاغنام والابل وتطلق كلمة إبل على الجمال سواء كانت ذكوراً أم إناثاً.

20 - لا يضُر الشَاه سلخَها بعد ذبحِها (قول مأثور)

أي أن الشاة كما هو الحال في الاحياء جميعها، لا تتألم بعد ذبحها إذ أن ألمها فقط عند ذبحها وبعد ذلك تموت فلا يهم سلخها أو التمثيل بها ولكن هذا التمثيل حرام في مجمله. والتمثيل في الجثة عذاب نفسي للمشاهد والمنفذ، وقد نهى الدين الحنيف عنه.

ويضرب هذا المثل للشيء المراد الضرر به بعد فوات الاوان.

21 - لا يغرك الذول يا خايب الرجا

أي لا تغر بالشكل حيث يكون المظهر غير المخبر

22 - لا لها في العير ولا الزوال في النفير

هذا المثل شبيه بالمثل رقم 19 من هذا الباب والمراد بالعير هي القوافل من الحمير وما شابهها والنفير هي عودة القوافل ورجوعها ونفيرها ويعني أنه ليس له فيها شيء ولا يعنيه شيء منها.

23 - لا يُلدَغ المُؤمِن من جُحر مرَّتِين (حديث شريف)

والمراد بهذا هو أن الذي يتحلى بالايمان ويتصرف بعقله، لا يسمح لنفسه أن يباغت مرة أخرى ويلدغ من نفس الجحر، ويضرب هذا الحديث للحذر وأخذ الحيطة اللازمة حتى لا تتكرر نفس الضربات، ويشابه هذا «ضربتين في الرأس بتوجع». انظر حرف الضاد.

24 - لَدِغتُه للقَبر

أي أنه يبقى ساكنا، حتى إذا تحرك ولدغ، فإن لدغته سامة، كالحية التي تلدغ وتفرغ سمها وتميت فريستها، مما يؤدي بالملدوغ الى القبر والمراد بذلك أن ضربته مميتة. ويشبه هذا المثل القول «حية من تحت تبن» ومثل آخر يقول «خاف من الساكت» وآخر «ياما تحت السواهي دواهي» وربما يكون حليما لانه يقال «اتق ثورة الحليم وشره إذا ثار».

ويضرب هذا المثل للذي يكون ساكتاً، لكن عند ثورته ترى العجب

25 - لخزَى إخرَى الكَان مَكسِي ولا إعرَى

يدل هذا المثل على أن النذل، واسلوبه في الحياة تعيس وشكله موحش، سواء كان لابسا أحسن الملابس وأجملها، أو كان لا يلبس شيئا، فاللبس لا يبدل شيئا.. ويضرب هذا المثل للشخص ذي السمعة السيئة، يبقى كما هو لا يتغير. شبيه بهذا المثل القائل «الكلب كلب ولو طوق بالذهب».

26 - لسانَك حصانَك إِن صُنتُه صانَك وإِن هُنتُه هانَك (قول مأثور)

اللسان هو المضغة في الجسد إذا نطق خيرا فهو خير ويصلح الجسد به وإذا نطق شرا فهو شر. حساب الإنسان في الاخرة بحسب القلب واللسان، ثم بقية الاعضاء فكم من زلة للسان لا تشفي وقد تشفي زلة القدم من أثر الوقوع. واللسان مثل الحصان إذا استعملته بالطرق الصحيحة فهو صائنك وموصلك الى بر الامان، والا فتكون وقعتك من على ظهره مميتة. ويضرب هذا المثل للمحافظة على الكلام الصحيح.

27 - لسَانُه زيِّ المِنشار

أي أنه يأكل طالع نازل، فلا يترك أحداً من كلامه، فيكون ذا غيبة ونميمة، وهذه صفات نهى عنها الله سبحانه وتعالى، ودعا الى حفظ اللسان وصونه. وما أجمل هذا التشبيه عندما شبه اللسان بالمنشار الذي يستعمله النجار لنشر الخشب. ويضرب هذا المثل للنمام المغتاب

28 - لِعِب لُه الفَار فِي عبُّه

أي تملكه الخوف والرهبة، واصبح يشك في النوايا ولا يطمئن لاحد، واصبح قلبه يهتز من الخوف والشك في كل شيء، فيحسن قلبه وكأنه فأر يتحرك في صدره. وهو تشبيه مبالغ نظرا لشدة حركة القلب وتشبيهه بالفأر الذي لا يستقر في مكان، خاصة إذا كان صغير الحجم. ويضرب هذا المثل للخائف وغير المطمئن.

29 - لُقمِة الشِّبعَان أربعِين أو آكلة الشبعان أربعين

هذا المثل قد يقال ولكنه لا يدل على الحقيقة، وهو غير صحيح، لان الابتلاء من الامتلاء وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما ملاء الإنسان وعاء شر من بطنه» ومعنى المثل ان الشبعان يستطيع أن يزيد على ما أكل أربعين لقمة، وهي قطعة من الاكل، توضع في الفم مرة واحدة، يضرب هذا المثل عندما تعرض على شخص أن يشاركك الاكل ويكون هو شبعان فتقول له ذلك لكي يزيد في الاكل.

30 - لقَد أُكِلنَا يوم أُكَل الثُور الابيَض

ويضرب هذا المثل لمن يتوقع أن يحصل له ما حصل بالفعل لانه رأى نتيجة ذلك في أصحابه بأم عينه.

ولهذا المثل قصة: كان أسد شرس، يعيش في غابة فيها الحيوانات جميعها ومن ضمن هذه الحيوانات ثلاثة ثيران الاول لونه أحمر والثاني أبيض والثالث أسود. كانت هذه الثيران تمشي دائما مع بعضها، وترعى معا وتنام معا ومتحدة تمام الاتحاد أراد الاسد والثعلب أن يلعبا لعبتهما، فاختلى الثعلب باحدهم وهو الاحمر فقال له: إن الثور الابيض الناصع بلونه هذا يكشفكما دائما للاسد، وربما يكون شرا عليكم، فالاحسن أن تتخلوا عنه للاسد ليأكله. وكذلك عمل مع الثور الاسود فوافقا على ترك صديقهما الابيض للاسد ففتك به. وبعد مدة تكررت العملية، وقادت الثور الاسود إلى نفس المصير وكان الثعلب في كل مرة يستفيد من بقايا اللحم. بعد فترة اخرى اصبح الثور الاحمر وحده فانقض عليه الاسد ومعه الثعلب.. ولما ادرك مصيره قال المثل المشهور لانه فرط في أخوته، وكان من اللازم إن يؤكل يوم أكل الثور الابيض.

31 - لِكل حصَان كبوةَ ولكل قلَم زلَّة (قول مأثور)

الكمال لله سبحانه وتعالى، وهو الذي لا يزل ولا يتوه، فهو المالك الحريص على كل شيء وحامي العباد. أمّا الإنسان فإنه يغلط وهو معرض دائما للغلط، وجل من لا يسهو، كما أن الحصان، الذي يسابق الريح ويكسب الرهان قد يمر عليه يوم يكبو فيه، أي يقع على ركبتيه اثناء الجري ويخسر، والقلم ايضا له زلة. ويضرب هذا المثل للمواساة في شيء سيء حصل.

32 - لمَّا تُوقَع البقرَة بتِكثر السَّكاكِين

أي أنه إذا وقعت الواقعة، يكثر الذين يشمتون والذين يجرون للاستفادة، وبالفعل عندما تكون البقرة حلوبة، وتعطي خيرها من الحليب والسمن فالكل يقدم لها الاكل، لكي تجود بالكثير، لكن إذا تعرض لها شيء ومرضت أو اشرفت على الموت، فإن الكل يجري بسكينه لذبحها أو تقطيعها بعد الذبح، لينوبه شيء من لحمها. وعندئذ ينسون أي اعتبار لما قدمته من خير في حياتها، يضرب هذا المثل عندما يتجمع الكل لجمع الخير. وهذان البيتان يدلان على ذلك:

كثيرون عند اقتطاع الثمر
قليلون عند امتناع القطاف


أو

وإذا اغتنوا فليس لنا موالي
موالينا إذا افتقروا لنا


33 - لمّا شُفتُه ولَد انشَد حِيلِي وانسَند - ولمَّا شُفِتهَا بنيّة انهدَّت الحيط عليّ

ويضرب ذلك عندما يكون المولود ولداً أو بنتاً.

34 - لمّا ينوِّر المِلح (لما يشِيب الغرَاب)

ويضرب هذا المثل عند استحالة الحصول على المطلوب عمله من الجهة المقصودة، وهذا أقوى من المثل القائل «حني يا نوق لما يجيبك عليقكي» حرف الحاء، إذ أن الملح لا يزرع ولا ينبت ولا يزهر، ورغم أن الملاحات موجودة لكن لا يمكن أن ينبت شيء فيها وكذلك فإن الغراب لن يبيض لونه أبد إلا إذا أراد الله أن يكون كذلك.

35 - لمَّا ربنَا غضَب علَى النملة عمَل لهَا جناحِين

هناك نوع من النمل له أجنحة، ويستطيع أن يطير، لكن ليس الطيران نعمة عليه، بل هونكبة له، إذ أن العصفور أصبح لا يتعب ويهبط على الارض لالتقاطها، بل يسهل عليه صيدها وهي طائرة في الجو. وبهذا كانت النقمة عليها. ولله في خلقه شؤون. يضرب هذا المثل لمن يتمنى الشيء يحسبه نعمة عليه ثم عندما يرى نتائجه العكسية يتمنى أن يزول عنه. والكل بعد ذلك يلومه ويسخر منه.

ويضرب هذا المثل للشماتة في عمل ما.

36 - لو عكَّا بِتخَاف من هَدِير البحَر ما سكَنَت حدَاه

37 - لو فِيها زيت لضوَت

أي أنه لو كان فيها بترول، أو أي نوع من الزيوت، لكنا اشعلنا الفتيل واضأنا المكان، ولكن هل من فائدة عندما لم يكن هناك وقود فيها. ويضرب هذا المثل للشيء الذي لا يرجى منه فائدة.

38 - لو فيه خِير ما نفَاه الطِّير

هناك بعض الطيور تستطيع أن ترى الاشياء أو الفريسة على الارض من مسافات عالية. فطائر النورس مثلا يرى الاسماك، وهي تحت الماء ويعرف مكانها، وينقض عليها لياخذ نصيبه ودون عائق، كذلك النسور وبعض أنواع الصقور تراها طائرة في الجو ورؤوسها (وبالتالي عيونها) مسمرة على الارض لترى فرائسها الصغيرة من فئران وكتاكيت أو أرانب ولا يهمها في ذلك انعكاسات أشعة الشمس على سطح الماء أو على الاشياء اللامعة. ويضرب هذا المثل لمن يقبل بالشيء التافه بينما يرفضه الاخرون.

39 - لو كَان البَخت بينشَرى لاشتَرِيت لِي واحِد

يضرب هذا المثل لمن هو تعيس الحظ، ويتمنى هذا أن الحظ لو كان يشترى لاشترى له حظاً جيداً، والحظ من عند الله، يمنح الرزق لمن يشاء ويحجبه عمن يشاء. وقد قال شاعر:

علم وذاك مكارم الاخلاق
والناس هذا حظه مال وذا


ولكنه لم يذكر من لاحظ له فبعض الناس ليس لهم نصيب في أي واحد من هذه الحظوظ

وقال شاعر آخر:

ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه
إن حظي كدقيق بين شوك نثروه

إن من اشقاه ربي هل انتم تسعدوه؟
عز عليهم القول فقال البعض اتركوه


40 - لُكُل مقَام مقَال

أي أن لكل وقت مناسب، كلاماً مفيداً، فالحديث الذي يأتي بمناسبة هو الحديث الجيد المسموع، أما الذي يأتي بلا مناسبة، فلا أحد يسمع له ويكون زيادة غير مرغوب فيها. وشبيه بذلك القول وضع الرجل المناسب في المكان المناسب.

41 - للِبلاد ولا للِعبَاد

ويضرب هذا المثل لمن لا يريد أن يعمم الفائدة على الناس فيدفن الشيء الممكن الاستفادة منه في الرمال ويقول: خلِّ الارض تستفيد منها لكن الارض لا تأكل شيئاً فإذا رمينا فيه الحب والنوى خرج شجيرات نستفيد منها، وتستفيد منها المخلوقات، أما إذا دفن فيها شيء قيم لا ينبت فتظل محتفظة به الى أن يعثر عليه المنقبون، والارض لا تعطي سرها لاحد بل تترك للمجتهد فرصة الحصول على الشيء المدفون فيها.

42 - لَمين تِشكِي وغِريمَك القاضي:

ويدل هذا على عدم الحيلة، لان صاحب الامر والحل والربط هو القاضي وهو الخصم ولا أصدق من قول المتنبي

فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
يا أعدل الناس إلا في معاملتي


43 - لَو دامَت لغِيرَك ما وِصِلت لَك

أي أن هذه الدنيا وما فيها من متاع لنا وأكل وشراب وأموال وبهجة، كلها زائلة ومتنقلة من بشر الى بشر «كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام» والمثل يعني أنه لو بقي الإنسان على قيد الحياة لمدة أكبر، ولم يتصرف في أمواله لفائدة، أو لم يرثها أحد بعده لبقيت عنده، ولما وصلت إلينا قطعا، وهذا هو حال الدنيا كلها فانية ويضرب هذا المثل للاحوال المتبدلة وعدم الغرور بالدنيا فكم من شعوب سادت ثم بادت. والراكب لا يبقى دائما راكباً ولا الماشي يبقى دائما ماشياً. وتلك الايام نداولها بين الناس.

44 - لولا جارتِي لطقَّت مرَارتِي

طقت: انفجرت

يضرب لمن يجد من يعينه على النوائب.

45 - لولا جِلدَك ما سلَختَك

بعض الحيوانات، وآكلة اللحوم خاصة، لا يؤكل لحمها، والثعلب من ضمن هذه الحيوانات، والدب كذلك، ولحم الثعلب نتن ينسلخ فقط للحصول على جلده الغالي الثمن، كذلك فراء الدببة وغيرها، وسلخ فقط من أجل جلودها. ويضرب هذا المثل في حالة البحث في الكثير عن شيء قليل ذي قيمة كبيرة. ويدخل في ذلك البحث في الصدف عن اللالىء ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول «مش جايبك لسواد عيونك».

46 - لولا سلامَك غلَب كلامَك لخلِّيت الذبَان الازرَق ما يسمَع طَقاطِيق عظامَك

هذا المثل يضرب عندما تتغلب الحسنة على السيئة وقد قال الله تعالى «ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم» صدق الله العظيم. والذبان الازرق هو الذبان الذي يحس بجثث الموتى ويتجمع عليها، لامتصاص بعض ما تبقى من الجيف.

وكلمة طقاطيق تعني: طقطقة وهو الصوت الذي يسمع عند كسر العظام، وقد يغلب أحيانا سلام الشخص على تفكير الإنسان في الاذى، والسلام هو تحية الاسلام الدائمة.

47 - لولاي عارِف أمَّك وأبُوك لاقُول عنَّك ابنِ ملُوك

ويضرب هذا المثل لعدم الغرور في شيء معروف أصله وفصله.

48 - لِيلِة القمَرَة بتبَيِّن مِن العَصر

وشبيه بهذا المثل الذي يقول «اقرأ الجواب من عنوانه» أو المثل الشعبي القائل (اتطلع في وجه البقرة قبل ما تحلبها)، والمراد بذلك أن الأمور تعرف من بدايتها، إذا كانت نتيجتها سالبة أو موجبة، وفعلا فإن الليلة المقمرة تظهر آثارها من العصر وهو الوقت ما بين الظهر والمغرب.
almolatham غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2006, 09:50 AM   #34
almolatham
أبٍـوً وٍطًـنٍ
 
الصورة الرمزية almolatham
 
تاريخ التسجيل: 28 / 10 / 2005
الدولة: وطن
الجنس:    
المشاركات: 1,076
معدل تقييم المستوى: 101
almolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرف
افتراضي

الباب الثاني والعشرون
حرف الميم (م)

1 - ما اكذَب مِن شَب تغرَّب غير شَايب ماتَت اجيَالُه

الشب هو الشاب، والشايب هو الشيخ العجوز، ويعني المثل أن الشاب حينما يتغرب الى بلاد اخرى سواء للتجارة، أو الدراسة يرى كل شيء جديداً بالنسبة له، وحينما يعود الى بلده يتحدث عن عادات وتقاليد أهل المناطق التي زارها، وعن مبانيها وآثارها. بالطبع يكون حديثه ذا طابع مبالغ فيه، ويظهر عليه التضخيم والكذب في بعض الاحيان. كذلك بالنسبة للعجوز فإنه عندما يتكلم عن أشياء قديمة ولم يكن أحد من سنه قد بقي على قيد الحياة، فإنه يستطيع أن يبالغ في الكلام ويدخل بعض الكذب على حديثه. المستمعون له ذوو العمر الصغير لا يصدقون ما يقول نظرا لتباعد الاحداث، ويتهم هذا الشيخ العجوز بالتخريف والكذب، بل يكون اكذب من ذلك الشاب الذي تغرب. ويشبه هذا المثل مثل آخر سابق يقول «لا تصدق كل ما تسمع ولا تصدق نصف ما ترى» ومثل آخر يقول «كذابها ربع».

2 - ما بتِعرِف خِيرِي غير لما تجَرِّب غِيري

3 - ما بتِعرِف وُجهُه مِن قفَاه:

يضرب للجهل الكامل ولسوء الهيئة

4 - ما بيحِن على العُود غير قِشرُه

العود هو فرع الشجرة، أو النبات، والمعروف أن العود هو الذي ينقل الغذاء والماء من الجذر الى الاوراق، وعندما يقشر العود يصاب النبات بالضرر وربما يموت لانه يفقد هذا اللحاء الموجود في العود. والقشرة هي التي تحمي اللحاء ويضرب هذا المثل عندما يحن كل جنس ويعطف على جنسه

5 - ما بِيعرِف حالتَك غير بِنت خالتَك

الخالة هي أخت الام، وابنتها هي التي تعرف حالة ابن الخالة، عندما تكون الحالة بائسة ويريد الشخص أن يتستر عليها فإن بنت الخالة هي التي تسير عليه، والزوجة الصالحة هي التي تستر على عيشة زوجها مهما كانت ضنكى، فلا تشتكي، وإذا كانت هذه الزوجة صالحة وقريبة فسترها أكبر. يضرب هذا المثل للحث على الزواج من المرأة القريبة ويشبه هذا المثل «من طين بلادك ولطخ على خدادك» ويعني هذا بطين بلاده يعني من قريباته كابنة العم وابنة الخال والخالة والعمة.

6 - ما بِيعِجبُه العجَب ولا الصيَام في رجَب

يضرب لعدم الرضا بالموجود

7 - ما بِيقطَع الرَّاس غيرِ اللِّي رَكَّبُه

يضرب هذا المثل للانسان الجسور، الذي لا يخاف إلا من الله سبحانه وتعالى، ولا يخاف من العباد واعمالهم، إذ أنه لا يخاف من أي إنسان ما دام يعرف نفسه أنه على حق ويأتي قطع الراس من الله وبارادته ويشبه هذا المثل «خذ من عبد الله واتكل على الله».

8 - ما بِيشبِعني غير فوُر قِدرِي وأكُل وأهطِّل في حِجرِي

يضرب للاعتماد على النفس

9 - ما بيعرف ثُلث الثَّلاثِة: (ما بيعرف الخمسة من الطَمسِة)

ثلث الثلاثة هو الواحد، ويضرب هذا المثل للجاهل الامي الذي لا يعرف شيئا بل يكون على بركات الله، وإذا كان لا يعرف ثلث الثلاثة فمعناه انه لا يعرف شيئا، ويشبه هذا المثل مثل يقول «ما بيعرف كوعه من بوعه» أو «ما بيعرف رجله من قرمية الملفوف».

10 - ما بِيعرِف رِجلُه مِن قُرمِيَّة الملفُوف «أو رُكُبتُه من قرمية الملفوف».

ركبته: فخذه، قرمية الملفوف: هي الجزء الاسفل من شجرة الملفوف، وقد يكون الجزء اليابس القريب من الارض من زهرة الملفوف، ويضرب هذا المثل لشدة جهل الشخص، لدرجة أنه لا يعرف رجله من فخذه من قطعة الخشب، فهذا أشد جهلا وبلاهة من الذي لا يعرف الثلاثة «المثل السابق».

11 - ما بِيعرِف كُوعُه مِن بُوعُه

الكوع هو نهاية ابهام اليد، والبوع هو نهاية ابهام القدم، ومعنى ذلك أنه لا يعرف شيئا من اعضاء جسمه ويشبه هذا المثل السابق والذي قبله. فكما هو واضح هناك فرق بين الكوع والبوع ولا يعرف اللغة العربية إلا من درس ادبها وغاص في بحورها كقول حافظ ابراهيم عنها:

فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
إنا البحر في احشائه الدر كامن


12 - ما بِيشبع تمَام اللُوق إلا البيض المسلُوق

تمام: أفواه، اللوق: الذي يوجد تحريف في كلامه

13 - مَات ومَات عِلمُه معَه

أي أن العالم سواء كان عالم علوم انسانية وفنية، أو عالم فقه ودين، إذا لم يكن قد استفاد وافاد الناس من علمه، ومات فإن علمه يموت معه، ولا أسف عليه، إذ أنه في تلك الحال يكون كالكنز في مزبلة. وكم من عالم جليل مخترع الاشياء الملموسة التي نتعامل بها في حياتنا العملية باق، ونذكرهم بكل جلال واحترام، فكأنهم لم يموتوا بل تركوا من آثارهم ما يخلدهم للابد، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» والقرآن أجل علم واوسع بيان.

14 - مات الجمَل ومِتأَسِّف على الرَّسَن

الرسن: المقود

15 - ماحَد بِيقُول عن زِيتُه عِكِر

كما نرى من المفروض أن حرف الجر يجر المجرور به بالكسرة ولكن في اللهجات، لا يتقيدون بذلك، فظهرت الضمة بدل الكسرة وحسب ما ينطق بالمثل.

عكر: غير نظيف وبه رواسب وشوائب ومخلوط ببقايا الزيتون الذي يعصر منه. ويعني هذا المثل أن أي بائع زيت لا يمكن أن يقول عن زيته بانه عكر. وأي بائع لاي بضاعة لا يقول عنها رديئة ويمدحها بكل الكلمات التي تجود بها قريحته، هذا المثل شبيه بمثل آخر يقول «القرد في عين أمه غزال». وكذلك المثل القائل «أم قويق شافت ابنها على الحيط حبة لولو ملظومة في خيط» انظر حرف الالف وكذلك مثل يقول «الخنفسانة شافت ابنها على الحيط قالت له يسلم لي بياضك على سواد الحيط».

ويذكرني هذا المثل باحد باعة زيت الزيتون في بلدنا.. كان يبيع الزيت وفي بعض الاحيان يغشه، ولكنه يدهن رقبته بالزيت النقي الذي يكون مخبأ في بيته، ويحلف للناس اثناء البيع «والله وعلى رقبتي زيت نقي» طبعا يفهم الناس أنه يحلف برقبته أن الزيت الذي يبيعه هو الزيت النقي، ولله في خلقه شؤون.

16 - ماحَك جِلدَك مِثِل ظُفرَك (قول مأثور)

وهناك تكملة للمثل تقول: فتوَلَّ أنت جميع أمرك، هذا المثل حقيقي وصحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال «الاعتماد على النفس فضيلة» وهناك الكثير من العصاميين الذين نشأوا معتمدين على أنفسهم. لا ينفع الإنسان إلا عمل يده خصوصا في عصرنا الحاضر، عصر المادة والنقود ويكون الاعتماد على النفس أولا وأخيرا.

17 - ماخَلاش على العِين دمعه

ويعني ذهب ودخل في المشاكل، ولا أسف عليه، بحيث أن العين لم تذرف عليه حتى دمعة واحدة وأصبح وجوده كعدمه. وشبيه بهذا المثل مثل يقول «إن حضر ما ونس وإن غاب ما وحش»

ويضرب هذا المثل للانسان الذي كانت معاملته سيئة ومشينة ومات أو أصيب بكارثة، فلا أحد يبكيه أو يذكره بالخير. وشبيه بذلك القول:

فلا عادت أم عمرو ولا عاد الحمار
إذا ذهب الحمار بام عمرو


18 - ماطَار طير وارتفَع إلا كما طارَ وقَع (قول مأثور)

هذا المثل شبيه للمثل القائل «لا الراكب بيظل راكب ولا الماشي بيظل ماشي» كذلك المثل القائل «ما في طلعه إلا قبالها نزله».

ويضرب هذا المثل للامور، التي لا تستقر على حال، فهي أحيانا تكون في القمة وأحيانا تكون في الحضيض وقد قال الله سبحانه وتعالى «وتلك الايام نداولها بين الناس».

19 - ما غايِب إلا غايِب اللحُودِ

اللحود هي جمع لحد، وهو القبر أو الرمس. وكل غائب يعود مهما طال به الوقت، المهم إن يكون على قيد الحياة. أما الذي مات ودفن في اللحد فلا يعود إلا يوم أن يريد الله. كل مسافر سوف يعود مهما طال بعده، وكل مسجون سوف يتحرر وإن طال الزمن، لانهم أحياء وكل حي سوف يلقى أحياء ولا يلتقي بالاموات الذين قابلوا الله بأعمالهم في دار الحساب.

20 - مَا طوِيل بِيِخلى من الهَبَل ولا قصِير بِيخلَى من المَكر

يضرب هذا المثل للطويل الاهبل، والقصير القامة الماكر اللئيم، ويشبه هذا المثل المثل القائل «الطول طول نخلة والعقل عقل سخلة» وحمة الله سبحانه وتعالى تتجلى في ذلك. وهناك مثل يقول «القد قد الفارة والصوت ملا الحارة» وكلمة يخلي هنا معناها يكون خاليا أي أنه ليس بالمفروض أن يكون كل طويل أهبل ولكن يوجد أحيانا بعض الهبل وكذلك في القصير يوجد بعض المكر.

21 - مافَلَّ الحدِيد سُوى الحدِيد (قول مأثور)

وهذا شطر ثاني من بيت شعر قاله الشاعر الفلسطيني أحمد فرح وهو

فما فل الحديد سوى الحديد
حاربوا بالمدافع كل خصم


وبالفعل فلا يمكن أن تقاتل، المدرعات والدبابات المصفحة، بالحجارة والسيوف أو بالاسلحة البدائية.. هذه الالات الحربية لا بد لها من المدافع بأنواعها والقذائف القوية المضادة حتى تدكها دكا كقول الشاعر:

إلا الحماقة أعيت من يداويها
لكل داء دواء يستطب به


22 - نما في طَلعِة إلا قبَالهَا نزلِة

أي أن الطلوع لا بد أن يقابله نزول، نظرا لان الجاذبية الارضية التي يدل عليها وزن الاجسام، اتجذبها الى الارض والى سطحها وعلى هذا يكون التوازن والاتزان. ويشبه هذا المثل القائل «ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع» انظر رقم 18 في هذا الباب; يضرب هذا المثل لمن يتبدل حاله، ويسوء بعد عز ويفقر بعد غنى أو العكس وسبحان مغير الاحوال وجمال هذا المثل في تضاد المفردات فيه كقول الشاعر:

والضد يظهر حسنه الضد
ضدان لم استجمعا حسنا


23 - ما قَرصَة إلا قَرصِة الصَّاحِب

24 - ما كُل طِير بِيتَّاكَل لحمُه

مشابه لهذا المثل «اللي ما بيعرف الصقر بيشويه»

المعروف أن الطيور الجارحة، والطيور آكلة اللحم لا يؤكل لحمها، نظرا لانه لا ينضج، وعادة ما تكون ضعيفة وليس بها كثير من اللحم لخفتها حتى يسهل خفة وزنها عليها الطيران البعيد وعلى الارتفاع في عنان السماء، ولذلك فليس كل الطيور يؤكل لحمها، يضرب هذا المثل عندما يكون شخص ما قد غشوه بشيء لا يعرفه. وهناك مثل يقول «اللي ما يعرفك يجهلك».

25 - ما كُل مدَعبَل جُوز

هذا المثل والمثل الذي يليه، يضرب لعدم الوقوع في شباك الغش والخديعة، وما أكثرها في أيامنا هذه! حيث الدجل والغش بين الناس وتعني كلمة مدعبل: على شكل دائرة أو بيضاوي على هيئة حبة الجوز وكثير من الناس يغش بالحاجيات المقلدة، ويحسبها الاصلية ويضرب هذا المثل أيضاً للاشياء المقلدة التي يظن أنها أصلية.

26 - ما كُل مصقُول الحدِيد يمَاني

السيف اليماني هو السيف الاصلي، المصنوع من أجود أنواع الحديد ولا يكسر بسهولة ولا يثنى بل يحصد رؤوس العدا دون كلل أو شكوى، ويجب ألا نغش أيضا كلما رأينا حديدا مصقولا، نحسبه صالحاً لصنع السيوف اليمانية.

27 - مالِ الكُنَزَه للنُزهَه:

الكُنزَة: الذين يكنزون النقود والنُزَهه الذين يبذرون كأولادهم

28 - مال أن ودَّعتُه بِيعُه

معنى هذا المثل أنه إذا سلفت نقوداً أو مالاً، الى شخص آخر، فالاحسن أن تبيعه له لا أن تتركه وديعة عنده خاصة هذه الايام، لان الامانة قد خفت حدة التمسك بها. يضرب هذا المثل لمن يضيع وديعته لعدم ازدياد ثقته فيمن يؤمنها عنده.

29 - مالَك بتجُر في المرَس قال: ابن خالِة خالتِي شارِي فرَس

ويدل هذا على الاهتمام بالبعيد قبل الاهتمام بالقريب

30 - مال بِيجُر مال وقَمِل بيجُر صِيبَان

يجر: معناها يشد، ويأتي به وهنا معناه يأتي بعده أي يزيده، والقمل هي حشرة تعيش على الاوساخ في جسم الإنسان، وكثيراً ما يكون وجودها في شعر الرأس، والصئبان هو بيض القمل ولونه أبيض يعيش متعلقا في خصلات الشعر، ويتغذى على جذورها.

ويقال أن راس المال هو أساس كل شيء، ويكون مثل الرقوبة «بداية تجذب الدجاج لكي يبيض عليها وهي تشبه الححر المدور والابيض أو قد تكون بيضة» وذلك للزيادة عليها.

31 - مال جابَتُه الريَاح تَاخذُه الزَّوَابع

جابته: أتت به، الزوابع هي الرياح الشديدة العالية، وهي تأخذ كل شيء في طريقها مهما ثقل وزنه، ولا يكون مدعما بدعائم أرضية قوية، وتمنعه من الحركة. ويضرب هذا المثل لمن لا يخسر شيئا في الحصول على غرض ما ثم يتركه من غير محافظة عليه، فيذهب مع الزوابع وشبيه بهذا المثل القائل: «جوز بلاش طلق بلاش»، يعني إذا لم يكن قد تعب في الحصول على شريكة الحياة فطلاقها يكون أيضا سهلا.

ويضرب هذا المثل لما يأتي سريعا ثم يذهب سريعاً.

32 - مالِي قُدرَة غِير على امرَأة أبُوي

هذا المثل يدل عن المقدرة فقط على الضعيف، وامرأة الاب عادة مات تكون قوية، وتتحكم في أولاد ضرتها المتوفية أو تكون عجوزا وربما يكون هذا المثل قد تحور من المثل القائل «أبوي ماله قدرة غير على أمي».

ويضرب عندما يكون الشخص المقصود ضعيفاً دائماً.

33 - ما مخَلِّي حدَا مِن أحسَانُه

أي أنه يظلم كل الناس، بحيث أنه لا أحد يستطيع أن يفلت من سيئاته، وليس أحسانه كما يقول المثل، فهو كالكلب المسعور يعض من يجده في طريقه وييبه بالاذى والداء. ويضرب هذا المثل لسيء الخلق وعديم الضمير من الناس.

34 - ما بضيع حَق وراه مطَالِب

طبيعي أن الحق لا يضيع إذا كان هناك مطالب قوي من ورائه، لا ينساه ولا يتهاون في السؤال عنه دائما، حتى يسترده وهذا ما يطالب به كل شعب مهضومة حقوقه.. فالحق تلزمه القوة «واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم» صدق الله العظيم.

ويضرب هذا المثل للباحث عن حقه دوماً

35 - مِاية قَلبِه ولا غَلبِه

أي أن تأخذ مائة قلبه، ولا تنغلب مرة من المرات، وهذا المثل مشابه للمثل الذي يقول «ماية كلمة جبان ولا كلمة الله يرحمه» المثل الاتي. يضرب هذا المثل للجبان الذي يهرب من الجهاد في سبيل الله أو من مقابلة الحقيقة حتى ولو كانت مرة.

36 - مِائة كِلمِة جَبَان ولا كِلمِة اللَّه يِرحَمُه

هذ المثل شبيه للمثل السابق، إذ أن الذي يحب الحياة حتى ولو كانت مرة ولا يحب الجهاد، يفضل أن يقال له مئة (مائة) مرة يا جبان ولا يتعرض للموت ويقال الله يرحمه ويدل هذا على الجبن والتمسك بالحياة. ويضرب هذا المثل للجبان الذي يعيش أبد الدهر حياة خنوع ولا يحب الشجاعة والاقدام.

وقال الشاعر:

يعش أبد الدهر بين الحفر
ومن لا يحب صعود الجبال


37 - مِثلِ الصَّرصُور اللِّي طالِع من اللَّبَن

يضرب هذا المثل للقراقوز; الذي يشكل نفسه باشكال غير مألوفة للناظرين، ومثله هذا مثل الحرباء التي تتلون بلون الاشياء التي حولها. كم يكون شكل الصرصور ذو اللون الاحمر الفاتح أو الاسود الذي يخرج من كأس اللبن الابيض. هذا إذا استطاع الخروج منه ويكون لونه غير مألوف وهذا تشبيه من البيئة البدوية.

38 - التَم متعُوس علَى خايِب الرَّجا

التم: تقابل ووافق، والمتعوس هو الذي لاحظ له وخايب الرجا هو الذي لا يرجى منه شيء حسن. أي أنه أكثر من متعوس، ويضرب هذا المثل عندما يجتمع شيئان أو شخصان لا يفيد أحدهما الاخر، فيكون كل منهما عبئاً على الاخر، ولا حول ولا قوة لكليهما. ويشبه ذلك المثل ما اتعس من الخال إلا ابن اخته.

ويضرب هذا المثل لسوء الحالة في كلا الشريكين

39 - مِثل الزرَاط علَى البَلاط

الضراط أو الزراط هو الاخراج الذي يعمله الطفل من براز وغيره، ويكون هذا ذا رائحة كريهة ومانعاً، وإذا كان ذلك على البلاط فإنه يؤدي الى ضرر أكثر ورائحة شديدة ومكروهة، ووساخة ظاهرة، ويضرب هذا للخسارة الكبيرة أو عدم التوافق مع الادب والاخلاق والعادات.

40 - مِثل الغرَاب بِينعقَق في الخَرَاب

يضرب هذا المثل لسوء الطالع

41 - مِثل حُكُم قَراقُوش

قراقوش هذا حاكم قديم عاش في العراق وكان حكمه مثالا للظلم والطغيان، وكان يقطع رؤوس الابرياء ولا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب، وكان يقتل العادل والعالم ويضرب هذا المثل لمن يحكم على هواه ومزاجه، ولا يراعي العدل وامور ومتطلبات الناس.

42 - مِثل خرَابِيش الدَّجَاج

ويضرب هذا المثل للكتابة غير المرتبة وغير المقروءة وتكون بخط غير منظم، والخرابيش هي الخطوط غير المتناسقة، ويعملها عادة الدجاج والمعروف عنه أنه ينكش الارض كثيرا، مهما كانت كمية الحبوب الموضوعة أمامه، وهو دائم النكش برجليه مما يسبب الخرابيش ويقال في الاساطير تبحث عن إبرة لكي تخيط لها ثوباً لتستتر به من الغربان.

43 - مِثل كون الديوك «أو مثل قتال الديوك»

كان الناس قديما يستعملون بعض الحيوانات أو الطيور لتتقاتل فيما بينها، وليتسلوا بمناظرها ومن منها يفوز. كانت المقارعة تتم بين الجديان «التيوس» او الخراف أو الكلاب ولكن بعض القبائل نمت هذه الهواية فأصبح القتال بين الديكة أيضا، ومن المعروف أن الديوك تتشابك وتنق عيون بعضها البعض بمناقيرها وليس من السهل فض لاشتباك بينها ويضرب هذا المثل للدلالة على حدة القتال

44 - مَجنُون رمَى حجَر بالبِير - مِيت عاقِل ما طالُوه، ميت = (مائة)

45 - مرَايِة الغَرِيبِة دائما بِتلمَع

مراية تعني مرآة، الغريبة: المرأة المتزوجة من رجل غير قبيلتها، والغريبة دائما تنظر الى نفسها حتى تكون أجمل نساء الحي، فهي دائما تضع الزينة وتنظر الى المرآة لترى نفسها وجمالها، لذا فمرآتها دائما تلمع من النظافة. ويضرب هذا المثل للنظافة الزائدة.

46 - مستُور الحال والرِّزِق على الله

يضرب هذا المثل لمن هو في حاله، وراض بما حصل في معيشته التي اعطاها اياه ربه، ويشكر الله في السراء والضراء، ويؤمن بأن رزقه يأتي من عند الله وعلى قدر سعيه وعمله.

ويضرب هذا المثل للشخص المسكين مستور الحال.

47 - مُسَلِّم أمرُه لله

أي أن اعتماده على الله، وإيمانه به قوي، وليس له اعتراض على حكمه، وقانع بما رزقه الله وبما هو فيه، لا يريد إلا الستر لان لا حيلة له ولا قوة. يضرب هذا المثل للانسان أو حتى للحيوان الذي يراد عمل سوء فيه أو ذبحه فإنه يمد رقبته للسكين حتى يذبح، وإذا شاهدت حوارا صغيرا يستعد للذبح فإنك تسمع حنينه الذي يكاد يقطع الاكباد.

48 - مَسدُودِة علَى قَشِّه

يضرب هذا المثل لمن لا يكون صابرا; بل ينتظر وكأنه على جمر فإذا حصل له شيء، تراه يشرع في السب والشتم والقتال. فيقال عنه وكأنه مسدود على قشه بسيطة يحركها أي شيء، والقشة هي قطعة جافة من ساق نبتة القمح أو الشعير وما شابه.

49 - مَصِيركِ يا كِنِّة تصِيرِي حمَاة أي أن دوام الحال من المحال

الكنة أخت زوجها.

50 - مِش ظايِل في الخُم غير ممعُوط الذَّنَب

يضرب للشخص الذي يتحدث في غير موقعه من الكلام أو الشخص الذي لا سند ولا قوة له ولا يجوز له التدخل في الموضوع.

51 - مشَت لحِتفِهَا (يا شاه اين تَذهبِين قالَت أُجَزُّ مع المجزُوزِين)

ويضرب هذا المثل لمن كتب عليه أن يموت بطريقة أو بأخرى، وهذا المثل يختلف عن المثل الذي ينص على من يرمي بنفسه الى التهلكة وهو عارف بأن فيه هلاكه، ومع ذلك يسير اليه يريد أن ينهي حياته منتحرا.

52 - مِش لمَّا يطَلِّع ميِّه تغرُشلُه

يعني هذا المثل أننا لا نستطيع أن نرش على وجهه قليلا من الماء لانقاذ حياته إلا إذا أخرج هذا الماء من البئر.

ولهذا المثل قصة: كان أحد الفلاحين يحفر بئرا في حقله، يخرج الرمل بالطريقة البدائية بواسطة الثور، والمقطف والحبل والبكرة.. كان يستعين بالثور، ومن شدة التعب، وقع الثور مغشيا عليه سارع أهل القرية للبحث عن قليل من الماء لرش الثور به أو ليسقوه.. عندما وصلوا الى عجوز في القرية، وطلبوا منها سطل ماء; وعرفت القصة قالت لهم هذا المثل.

53 - مِش كُل مرَّة بِتسلَم الجرَّة أو (مِش كُل اللَّهطَات زَلابِية)

كلمة مش هنا وفي الامثلة القادمة تعني لا أو ليس وتستعمل في معظم اللهجات، العربية أي أنه ليس كل المرات مضمونة، فمرة تصيب ومرة تخيب فإذا سلمت الجرة مرة فإنها ربما لا تسلم في المرات القادمة. ومعنى هذا المثل أنه إذا كنت قد نجوت في هذه المرة من العقاب، فلنت نجو منه في المرات القادمة، ويجب أخذ الحذر وفي المثل الثاني الزلابية هي نوع من الحلوى تصنع في قرى فلسطين بقلي العجينة بعد تشكيلها وعجنها بالسمن، ويوضع عليها قليلٌ من السكر. واللهطات هي الاكلات بشغف ونهم وشهوة.

54 - مِش كُل مِن رِكِب الفَرَس صار خيَّال

أي أنه ليس كل من ادعى أنه يستطيع أن يعمل عملا ما، أصبح خبيرا به بل يجب أن تكون لديه خبرة واسعة في هذا العمل، وإلا اعتبر غير مؤهل لعمله، فكما أن راكب الفرس ليس خيالا; بل أن الخيال يجب أن يكون متمرسا ومتمرنا في فنون الفروسية وركوب الخيل، وقد قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، (علموا ابناءكم الرماية والسباحة وركوب الخيل) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ويضرب هذا المثل للحث على التمرن واتقان المهنة

55 - مِش كُل اللِّي بِيِلمَع ذهَب

ليس كل شيء أصفر لامع ذهبا، ولا يجب أن نخدع باللون والاشياء المقلدة، ويجب أن نتحقق من صحة الاشياء وحقيقتها، يضرب هذا المثل للمخدوع بالمظهر ولا يبحث عن الاصل.

وقد قال الشاعر:

كم من مخبر سمج في منظر حسن
لا تجعل دليل المرء صورته


56 - مِش كُل غِيمِة بِتشَتِّي

أي أنه ليس كل غيمة أو سحابة تحضر معها شتاء، بل أن المطر ينزل في أماكن متفرقة بقدر من الله مكتوب; ومهما حاول الإنسان اسقاط المطر بوسائله العلمية فهذا أيضا بقدرة الله ووجود السحاب اصلا، بقدرة الله; وإذا لم يكن السحاب موجودا فكيف للمطر أن ينزل؟ وقد كانت راعيات الغنم في سالف الازمان، يتغنين ويمدحن المطر ونزوله ومن جملة قولهن عندما يرين سحابة تسير من فوق رؤوسهن ولم تنزل مطرا: «وبلاد جاها المطر وبلاد ما جاها، وبلاد جاها كحيل العين ورواها» كما يقول صغار الاطفال عندما تبدأ نقاط المطر في السقو «يا مطرتنا زيدي، يا مطرتنا زيدي، وبيتنا من حديد» أي أنه من الشعر بل مصنوع من الزنك »

ويقولون آخرون «يا أم الغيث غيثينا.. لا تروحي وتخلينا.. اسقي مواشينا.. وبلادنا الطين».

57 - مِش كُل بِيضَه بِتفَقِّس

المراد من هذا المثل أنه ليس كل بيضة، يخرج منها كتكوت، لان معظم البيض لا يكون ملقحا جيدا، فهو لا يفقس، لذا لا يصح أن نعد الكتاكيت بعدد البيض ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول «لا تعد كتاكيتك قبل أن يفقس البيض» والحقيقة أنه لا تعود الفائدة المرجوة دائما حسب ما نتوقع، يضرب هذا المثل لمن يكون متفائلا زيادة عن الحد.

58 - مطَالشِ العِنِب قال عنُه حُصرُم

يضرب لعدم وجود السبب المقنع، ما طالش: لم يصل الى

59 - مِطرَح ما وِلد شَنَقُوه

مطرح: مكان، والمراد بهذا المثل أنه لم يعمل شيئاً يستفيد منه البشر، ففي المكان الذي ولد فيه، شنق واعدم فمات كل شيء معه. ويضرب هذا المثل للشيء الذي لا يستفيد منه أحد، ويذكر ذلك بقصة إذ كان اثنان من الفلاسفة يمشيان معاً مرّا بإحدى المقابر ولما دُهِشا مما كان مكتوبا على شواهد القبور حيث أن أحد القبور كان مكتوبا عليه هذا قبر فلان ابن فلان ولد بتاريخ كذا ولكنه لم يعش إلا اسبوعا وآخر ثلاثة أيام وآخر عدة ساعات، وآخر مات عند ولادته، وكان أهل القرية يصنعون قبور العظماء من العالم أيضا مثل نابليون وهتلر، ناصر، نهرو، تيتو، الخ ويضعون على قبورهم اعمارا متفاوتة... عندما سألا أحد العارفين في القرية أخبرهما بأنهم لا يعدون للناس أو للاموات إلا الايام السعيدة التي يعيشونها فقط أما بقية الايام فلا تحسب من أعمارهم.

عند ذلك قال لهم أحد الفلاسفة إذا مت عندكم فاكتبوا على قبري (المثل).

60 - مطلُوق لهَا الحَبل علَى الغَارِب

الغارب هو مقدمة وتر الجمل أو سرج الحصان أو بردعة الحمار والوتر هو ما يوضع على ظهر الجمل، وإما ما يوضع على ظهر الحمار فيسمى بردعه.. وهكذا فالخمار للمرأة والعباءة للرجل والمراد بهذا المثل أنها تعمل على كيفها فلا أحد يأمرها أو يوجهها بل تعمل وتتصرف دون رقيب عليها.

وقد قال الشاعر:

رائح إلا على رقيب
أنا أن لست غاد أو

الى الفها أو يحن نجيب.
وهل ريبة في أن تحن نجيبة


61 - مقطُوع مِن شجرَة

أي أنه لا أقارب، ولا أهل، ولا أولاد له، فكأنه عرق من شجرة وقد احضر من بلاد بعيدة لانباته في مكان ما، وهو غريب الديار والاهل. ويضرب هذا المثل للشخص الذي لا يعرف أصله وفصله.

62 - مِنت أَمّنك لا تخُونُه ولَلو كُنت خَايِن

63 - مِن برَّه رخَام ومِن جُوَّه سخَام

يضرب هذا المثل لمن يظهر شكله الخارجي على أساس أونه نظيف وفخم، لكنه من الداخل فارغ وغير مرتب ولا نظيف، وهذا كالمرأة الحسناء في المنب السوء والرخام هو حجر لامع ذو الوان براقة مختلفة. وسخام يعني سيء ومخبر سوء والسخام هو رماد الفحم.

وقد ترى الشاعر:

وإن نطق فهذا سم زغاف
ترى الفتى فيغريك شكله


وآخر يقول:

كم من مخبر سمج في منظر حسن
لا تجعل دليل المرء صورته


64 - مِن برَّه نَقشِة ومِن جُوّه خَرَا مِحشِي

أي أنه من الخارج يظهر جميلا ومنقوشا، لكن من الداخل سيء وكريه. وهذا يشبه المثل السابق تماما، ولكن نطقه يختلف باختلاف البيئة وحسب المنطقة، فالبناء في المدينة يختلف عنه في البوادي والاماكن البعيدة عنها حيث الكهوف وبيوت الشعر.

65 - مَن جدَّ وَجَد ومَن سَارَ عَلى الدَربِ وَصَل ( قول مأثور )

هذا المثل يضرب للحث على الجد والاجتهاد والمثابرة في العمل وسهر الليالي قد قال الشاعر:

سيدركها إذا شاب الغراب
من طلب العلا من غير كد


وشاعر آخر:

يعش أبد الدهر بين الحفر
ومن لا يحب صعود الجبل


ومثل آخر يقول:

من طلب المعالي سهر الليالي

وقد قال الله سبحانه وتعالى « وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون » صدق الله العظيم. وفي هخذا حث على العمل المتواصل والاعتماد على النفس.

66 - مَن دَخَل فِيمَا لا يُعنِه لقيَ ما لا يُرضيه ( قول مأثور )

هذا المثل يحث على عدم التدخل في الاشياء التي لا تعني الشخص، وليس له دخل بها، وعندما يعمل ذلك فإنه سوف يصادف ما لا يعجبه وهذا يشبه المثل القائل « يا داخحل بين البصلة وقشرتها ايش نابك غير صنتها » وصنتها يعني رائحتها النتة وقد قال الله « يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبه وبنيه لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه » صدق الله العظيم.

ويضرب هذا المثل للحث على عدم التدخل في شؤون الغير.

67 - مِن ذَقِن عِبيد وافتِل لُه قِيد أو ( من ذقنه واسفخ عليه )

يعني هذا أنه يخسر من أمواله وهو لا يدري، ولهذا المثل قصة كان عبيد هذا سيخاً مسناً ذا لحية طويلة، يحرس الحيوانات التي كانت توضع في الخان ويحميها من الهروب أو السرقة، حتيى يعود أهلها لاخذها، لقاء دفع مبلغ صغير من المال.. في يوم من الايام رجع صاحب حمار، ليجد حماره مع شخص آخر خارج الخان امسك به وأخذ منه الحمار ورجع به إلى عبيد الحارس. ادعى عبيد بأن هذا الحمار قطع قيده وهرب.. لما عرف القاضى بأن القيد كان قديما وقطعه الحمار. أمر بأن يقتل له قيد من لحية عبيد ويربط به الحمار وأن يدفع صاحب الحمار ثمن القيد الجديد وكان باهظا. عند ذلك سمح صاحب الحمار بحقه، نظرا لانه سيدفع ثمن القيد. ويضرب هذا المثل لمن يكون مصروفه من جيبه.

68 - مِن زُودِ الطَفَر شُفنَا البرقَة شِلِن

الطفر: الملل والبطالة، وعدم وجود وسائل التسلية، زيادة على ذلك الفقر والفلس.

البزقة: هي ما يخرج من الفم من مخاط اثناء المرض وبعد الكحة الشديدة والسعال.

والشلن: هو نوع من العملة ويساوي نصف البريزة حيث البريزة تساوي عشرة قروش فلسطينية.

ويضرب هذا المثل لشدة الحاجة والفقر، ويشبه هذا المثل ما يقال « حلم الجعان عيش ».

69 - من شَابَهَ أبَاه فَمَا ظَلَم

فى قانون الاجناس البشرية هناك الكثير من الاجنة أو المخلوقات تشبه أهلها ووالديها، ولا لوم في ذلك والمثل الاخر يقول على العروق تنبت الاشجار إذا أنه لا يمكن على جذر شجرة تفاح تنبت شجرة سدر، إلا إذا حصل تطعيم وتركيب من شجرة لشجرة وعندئذ يجب أن تكون مشابهة لها في الفصيلة وهناك بعض الحيوانات يحصل لها تهجين من أنواع أخرى كالبقر مثلا والخراف وبعض أنواع الطيور وهناك يقول « ابن الفار فحار » وابن البط أو الوز عوام ».

70 - مَن طَلَرَ المَعَالِي سهِرَ اللّيالِي

يحث هذا المثل على الجد والاجتهاد والسهر والعمل المتواصل، والمقصود من سهر الليالي لدراسة المتواصلة والجد المستمر، وبعد ذلك يكون النجاح الباهر وبالتالي الحصول على المطلوب من العلو والارتفاع.

وقد قال الشاعر العربى:

سيدركها إذا شاب الغراب
من طلب العلا من غير كد


71 - مِن طِين بلادَك وَلّيس عَلى خدادَك

وإذا كان لابد من التلبيس فيجب أن يكون من طين الارض نفسها. و الغرض من هذا المكثل أنه اذا كان الإنسان قدئ اراد الزواج فيجب أن يكون من بنات بلده، أو ضيعته، ومثل آخر يقول « ما بيعرف حالتك غير بنت خالتك ).

ويضرب هذا المثل للحث على تشجيع البضاعة والمنتوجات الوطنية.

72 - مَن عاشَر القَوم أربعِين يَوم صَار مِنهم

الاربعين يوما هي المدة القانونية للانتهاء من فترة العدوى وتسميى فترة الكارنتينا « بالفرنسية كارانت = أربعين » وتعرف هذه في نظام الحجر الصحي من قديم الزمان.. لذلك فإن من يجلس مع القوم أربعين يوما ولم يتعلم ويصبح منهم، فإنه يجب تكملة المثل « أو رحل عنهم » أى أن الغريب بعد الاربعين يكون من القوم ويعرف عنهم الكثير.

ويضرب هذا المثل لمن يتطبع بنفس طباع القوم الذي حل بينهم.

73 - مَن كَان بِيتُه من زُجاج فلا يَقذِف بيوت الناس بالحِجاَرة

هذا المثل يضرب أصله ياباني أو صيني إذ أن الصينيين واليابانيين هم أول من استخدم الزجاج في ابواب وشابيك بيوتهم ومنازلهم، والمعروف أن الزجاج سهل الكسر ويمكن إذا رمي بحجر فإنه يكسر. لذلك فإن الذي يخاف أن يُرمى بيته بحجر فلا يرمي بيوت الناس بالحجارة. ويضرب هذا المثل لمن يعمل نفس عمل الاخرين وينهي عنه في نفس الوقت.

وقد قال الشاعر:

عار عليك إذا فعلت عظيم
لا تنه عن خلق وتأتِ بمثله


74 - مِن لَقَي اصحابُه نسَي أحبَابُه ( أو العكس »

أى أن الذي يصادف اصدقاءه ويأنس لهم، ينسى أحبابه ومحبيه، واعتقد أن هذا المثل قيل معكوسا فالذي يصادف أحبابه هو الذي ينسى الاصحاب لان الاحباب لا يمكن أن ينسوا إلا إذا خصل الجفاء والكره وعندئذ لا يكونون أحباء.

75 - مِن يشترِي مِائة بثَمانِين

هذا المثل يدل على الغش والخداع والتجارى، فقد لا تكون المائة والثمانون من نفس البضاعة ويضرب هذا المثل لمن يبدل الاصيل بالمقلد ولهذا قصة فقد حكموا على شخص بمائة جلدة فأصبح ينادي بين الناس وفي الاسواق، من يشتري مائة بثمانين؟ فاشترط عليه المشتري أن تكون من نفس النوع فوافق وكانت خيبة أمل المشتري عندما جلد ثمانين جلدة وجلد الاخر عشرين جلده فقط.

76 - مِن بِيشكُر البِنت غير أمَها وخَالِتها

ويشابه هذا المثل ما يقال « ما حد بيقول عن زيته عكر » والقرد في عين أمه غزال، والمراد بهذا المثل أن الذي يمدح الشيىء لابد أن له فيه هدفاً ومنه منفعة له، وبالطبع تمدح الام بنتها وتريد أن تبينها في عيون الناس أجمل البنات.

يضرب هذا المثل عندما يكون للشاهد هدف من شهادته وليست لوجه الله تعالى

77 - مِين عدُوّك في البقَر برُّوق

بروق هو الثور أو البقرة البرقاء، وهي السوداء وفيها بقع بيضاء قد تكون أرجلها أو البعض من أرجلها، أو في جبتهتا بياض وعيناها تبرقان برقا. والمراد بهذا المثل أن بقرة واحدة أو ثوراً واحداً هو الذي يتحمل كل الاغلاط. يضرب هذا المثل لمن هو المتهم دائما حتى ولو كان بريئا وشبيه بهذا المثل قولهم « الخط الاعوج من الثور الابرق » أو المثل « كله منك يا زبيبه ».

78 - مَت الحَمِير مِن بَخت الكلاب ويقابله في الفصحة: مصائب قوم عند قوم قوائد.

79 - مَوكولِه ومَذمُومِه

يضرب هذا المثل لمن يقدم الحسنة والصدقة، ولا يشكر على ذلك، ويكون في ذلك موكولاً ومذموماً أى بدل الشكر يذم، وقد قيل « اتق شر من أحسنت إليه » ويشبه هذا المثل المثل العربي الفصيح الذي يقول « يجري بليق ويذم » وبليق هذا فرس يأخذ دائما الدرجة الاولى في السباق، ولكنه يذم رغم ذلك، والسبب أنه لا يدع أحداً يركبه، إلا فارسه ولا ضير في ذلك.

الباب الثالث والعشرون
حرف النون ( ن )

1 - نَاس بتَاكُل جَاج ونَاس بِتُقَع في السيَاج

يشبه هذا المثل القول « بيعملوها الصغار وبيطيحوا فيها الكبار ». والمراد من هذا أن المستفيد من هذا العمل غير الذين يعملون وقد عملوا لهدف ما. يضرب هذا المثل للذي ينال العقاب على عمل لس له فيه دخل، ولم يَجنِ منه أية فائدة، وكلمة جاج هي دجاج ولكن باللهجة المحلية والسياج هو السور من الحديد أو الشوك أ

2 - نَاسِى الشَّهادِة

يضرب هذا المثل للشخص النحى، المريض المسقيم، والذي يكون شكله مثل العود ولا يوحي بالصحة لذلك فهو يحتاج إلى أن يتشاهد على نفسه لكي يموت، ولكن الاعمار بيد الله الذي يحيي العظام وهي رميم. ويشبه هذا المثل القول « طالع من القبر بكفالة ».

3 - نَامَت نُومها كُلُّه وقَامَت لابنِها تغِلُّه

أي تنبهت للامر متأخرة وكلمة تغله: تضربه بشدة لينام ويضرب للتأخر في تلبية الطلب.

4 - نَايِم عَلَى ودَانُه

هذا المثل كان قد اتى من مصر وصحراء سيناء، حيث أن كلمة ودانه، تعني اذنيه وهي باللهجة المصرية ويعني المثل أنه غير سائل عن شيء ولاه عن أموره، ولا يعرف ما ينفعه، فكأنه نائم على أذنيه فلا يسمع بهما وهذا كناية عن تجاهل الشيء، وعدم الاهتمام بالاحداث الدائرة حوله.

5 - نَايم لا فُوقُه وَلا تحَتُه

أى أنه نايم لا فراش تحته ولا غطاء فوقه، وذلك لكثرة الهموم التي يفكر فيها سواء من ظلم الناس له، أو من تعب الم به، أو غير ذلك. ويضرب هذا المثل لمن حل به سوء الحظ وأخذ منه التعب كل مأخذ.

6 - نعَق عليهم غرَاب البين

غراب البين: هو نوع من الغربان، حالك السواد وسمي بغراب البين نظرا لان الناس كانوا يتشآمون عندما ينعق، ويظنون انه كان يبشر بالاخبار الشيئة عن الحرب أو القتال أو الغزو، أو حتى السجن، أو خبر سيء عن الغائبين كانوا يعتقدون أنه خلال مدة قصيرة يطير إلى مسافات بعيدة وعندما ينعق فهذا نذير شؤم وما أدراك فلعلة تسبيح لله سبحانه وتعالى لان كل شيء يسبح لله ولكننا لا نفهم لغتهم ويدل هذا المثل على أنهم قد خسرواكل شيء ونعق عليهم الطير المذكور. يضرب هذا المثل على توالي المصائب والكوارث والاحداث على مجموعة معينة من الناس.

7 - نَقنَقت صفادعِ بطنُه

يدل عذا المثل على شدة الجوع والحاجة، لدرجة أنه يشبه نقيق الضفادع وذلك عندما تتحرك الامعاء على بعضها وتصدر صوتا وكأن في بطنه ضفادع تنقنق باحثة عن الغذاء، شبيه بهذا المثل الذي يقول « صاحت عصافير بطنه » وهذا أيضا كناية عن الجوع الشديد.

ويضرب هذا المثل للجائع

8 - نَهيتَك ما انتهيت والطّبع فِيك غالِب وذيل الكلب أعوج لو حطوه في ماية قالب ( المعنى الواضح )

9 - نِيّالَك يا فَاعِل الخير

نيالك: أى النيل لك والعطاء والحظ السعيد لك يا فاعل الخير. ومن المعروف أن فاعل الخير لا يندم بل جزاؤه عند الله كبير. ويقال اعمل خيراً وارمِ في البحر، وفاعل الخير محبوب عند الله والناس فلا خوف عليه ولا يحزن.. وما أكثر الطرق التي يعمل بها الخير أقلها إماطة الاذى عن الطريق.

10 - نيّالكُم ياللّي على الدنيا مقِيمِن

هذا المثل أو هذه الحكمة قالها فارس مغوار، عندما تعرض للموت، وهو في الرمق الاخير بعد أن أصيب في المعارك وأدرك ونه يستشهد وقد دعا من بقي على ظهر الدنيا للكفاح المستمر، والنيل أكثر من الاعداء، وقد كانت النائحات في الاوقات السالفة عندما تنعي الموتى.. كانت تقول:

عللي تعلقوا في الهوا وماتوا
صلوا على النبي وزيدوا صلاته


وهذا عندما كان الانجليز يقومون بشنق المجاهدين في فلسطين.

الباب الرابع والعشرون
حرف الهاء (ه )

1 - هَتِكِة وعليها شهُود

هتيكة: فضيحة، عليها شهود أي يراها الناس جميعا.

ويضرب هذا المثل لمن يرتكب جريمة أو فضيحة ويكون الشُّهاَّد عليها كثيرين، ولا يستطيع مداراة الأمور والتستر عليها.

2 - هي كُل الذقُون بتِغنِّم

بتغنم: أي تكسب وتربح

أي أنه ليس كل من له ذقن، يستطيع المحافظة عليها، وبذلك يكسب ويغنم من ورائها.

يضرب هذا المثل للدلالة على أن القليل فقط يستفيد من ذلك الشيء.

3 - هيصَه وليصَه

هيصه من هيص: انبسط وفرج، ليصه من الاص: خربط وخلط ويدلذلك على كثرة الهرج والمج والفرح والزيطة والزمبليطة وكلها تدل على الفرح ولكن باللهجة العامية

4 - هو... أنا عَارِف لَك أصحاب في لَندُن

قالها البدوي عندما رآه الانجليز يضرب حماره فأخدوه ووضعوه في السجن

5 - هوِّنها بتهُون اغليها بتفُور وتكِب ( واضح )

6 - هِين فِرشَك ولا تهين نَفسَك ( واضح )

7 - هدِيِّية الرَّعنة زلفِة

ويضرب لعدم تقديم هدية قيمة بل تكون أى شيء. الارعن والرعنة: الذي لا يستعمل عقله وفكره.

ويقول المثل:

وعلى قدر الكرام تأتي المكارم
الهدية على قدر مهديها


الباب الخامس والعشرون

حرف الواو ( و )

1 - واعِي البحَر لما انفجَر

يضرب هذا المثل للعجوز الهرم، أو للحيوان النحيف الضعيف، الذي لا ينفع للعمل أو للذبح نظرا لضعفه وكبر سنه، فيقولون إنه قد حضر حفر البحر حيث أنهم يظنون أن البحر كان قد حفر في سالف الازمان وعادة ما يحفرون النوات لري الارض فظنوا أن البحر مثلها والله يعلم كيف خلقت البحار وكيف نشأت السموات والارض وما بينهما.

2 - وافَق شَن طَبقَة ( مثل فصيح )

هذا مثل عربي فصيح وقد يقال في اللجهات أيضا ويستعمله أهل العراق وغيرهم وهو يشبه المثل القائل « اطن الطيور على اشكالها تقع » أو المثل القائل » من على شكله شكشكله ».

ولهذا المثل قصة إذ أن شن وهو الرجل الحكيم وطبقه الروجة المناسبة له بحكمتها.. اقسم شن هذا ألا يتزوج إلا الزوجة المناسبة له، والتى تشبهه في الحكمة.. أخذ يسأل في القرى والبوادي حتى وصل إلى شيخ قبيلة استطاعت ابنته أن تجيب على مجموعة من الاسئلة وبدقة وحكمة فوافقت شن فتزوج بها واسمها طبقه.

3 - وَاوي بَلَغ مِنجَل يُوم خزَاه تِسمَع عُواه

الواوى هو ابن آوى، واثناه تسمى الواوية. وهو حيوان شبيه بالكلب ولكنه أصغر حجما منه، وأكبر حجما من الثعلب.. كان الواوى جوعان فوجد منجلاً أعجبه شكله فبلعه من شدة الجوع، ولكن عند اخراجه لم يستطع لانه لم يهضمه وأصبح عواه مضربمثل للجميع.. يضرب هذا المثل لمن لا يتدبر النتائج، ولا يحسب لها ، فتكون النتيجة وخيمة على من لا يتدبرها.

4 - وَايِش جَاب كرِير مِن خطِ رتُه

كرير هذا اسم شخص ذهب في رحلة إلى مصر، بقصد التجحارة والكسب، واثناء تجوله في القرى كان يسمع الغفر، وهمن حراس الليل، يتهامسون فيما بينهم ويصدرون أصواتا معينة مثل الكحة البسيطة المفتعلة أو الكحة الخشنة حسب الاتفاق فيما بينهم وذلك حتى يعرف بعضهم بعضاً، أثناء الليل ويميزوا انفسهم من اللصوب. المهم أن كرير فقد كل تجارته، ورجع خالى الوفاض إلى بلده.. سأله أهل قريته عن تجارته وخطرته، كان يقول لهم لم استفد من رحلتي هذه سوى أنني عرفت كيف اقلد رجال الخفر « الغفر » في التخاطب فيما بينهم وهذا ما أحضره كرير من مر. يضرب هذا المثل لمن لا يحضر معه شيئا ذا بال يستفيد منه الناس.

5 - وَجَع الفِلس ولا وَجَع الضِّرس

يعني أخسر نقوداً ولا تخسر صحة.

6 - وِشّك ولا القَمَر

يعني هذا المثل أن طلعتك علينا، وظهورك في هذا الوقت، أحسن علينا من طلوع القمر، وعادة ما يظهر القمر في أيام معدودة من الشهر ليصبح بدرا. يضرب هذا المثل للشخص الذي يغيب ثم يظهر على فترات كالقمر وعادة ما يضرب للشخص الذي يظهر على شوق لوجوده.

7 - وِشُّة بينَشّف البحر

يضرب للحسود وسيء الحظ، ومعناه وجهه يجفّف ماء البحر.

8 - وَصَل لقَاع البير وبيقُول يا احبَابل انشُلُوني

يضرب هذا المثل لمن يبقى دائما على أل، حتى لو وصل إلى نقطة الصفر ونقطة الصفر هي فقدان الامل كاملا ويشبه هذا المثل قولهم:

الغرقان بيتعلق بقشه « والبير هو البئر ولكن بلهجة أهل البلد قلبوا الهمزة إلى ياء ويا أحباب قد يقال عنها يا حباب بدون الف، انشلوني: اخرجوني أى قد يصل إلى قاع البئر ويقول انشلوني واخرجوني هذا إذا لم يكن قد قطع الحبل وتقول الاغنية الشهيرة « وصلتونا لنص البير وقطعتوا الحبل فينا ».

9 - وَقعَت الطُبَة في المعَطوبة

وقعت الطوبة وهي قطعة من الطوب والصضلصال المعجون المشكل، سواء من الطين أو الاسمنت، المعطوبة: الخسرانة والتي لا تتحمل بل تكون مريضة أو سقيمة، ويضرب هذا المثل لمن تقع عليه المصائب متوالية دون رحمة، فهو عادة معطوب ولكن ما زال يقع عليه الطوب فيزيده عطبا على عطب.

10 - وَقَعَت الفَاس في الرَّاس

هذا المثل شبيه للمثل السابق وإذا وقعت الفاس في الراس فقد أعلن الافلاس وكانت الضربة قوية ومميتة فضربة الراس ليست من السهل أن تشفى لان الرأس فيه جميع الحواس وفيه المخ وفيه اللسان الذي يُحاسب عليه وعلى قوله الإنسان.

11 - أولاد الهفَايَا بالدَّرزَن

الهفايا: هى هية المرأة عديمة الحيلة وغير الاصيلة.

الدرزن : الدستة وهى آتية من كلمة دوزين، والدستة تساوي 12 حبة أو قطعة، ومعنى ذلك أن ذرية هذا النوع من النساء كثيرة فلا تعد ولا تحصى فوجودا بالدرزن ويضرب هذا المثل في اعطاء الشيىء لمن لا يستأهله وهناك مثل آخر يقول : ( بتعطي الفول للي ماله اسنان ).

ويشبه هذا المثل أو نفس المثل يقال بلهجة أخرى ( ولاد الهفية في ذيالها « أي في اطراف ثوبها، ومعنى ذلك يوتون بسهولة ويسر.

12 - وين ذَانَك يا جُحا

وين: اين بلهجة البدو من أهل جنوب فلسطين ووسطها، ذانك: أذنك، والقصة معروفة عن جحا ونوادره إذ أن جحا هذا إما شخصية خرافية أو حقيقية، ويوجد له مثل عند كل أمة، واشتهر بنكاته في العصور السابقة.

ومن نوادره أنه عندما يقال له اين اذنك يا جحا كان يلف ويدور بيده اليمنى، ليشير لهم على أذنه اليشرى، وكان الاسهل عليه أن يرفع يده اليمنيى ليشير اليهم على أذنهع اليمنى، لانها أقرب. يضرب هذا المثل لمن يريد اللف والدوران مع أن الشيء واضح أمام عينيه.

13 - وين مَا خبَطت الاقرَع بيسيل دَمُّه

الباب السادس والعشرون
حرف الياء ( ي )

1 - يا أبو طَاوِط أفحَر وغَاوِط

أبو طاوط: واحد كان يحفر القبور، غاوط: أي زِد في الحفر وغوطه. ويضرب هذا المثل عندما لا يكون الشيء قد ذهب وهو غير مرغوب فيه.

2 - يا أم حسين أنت وين والعَرَب وين

وين: أين، وبالمصرية يقابلها فين.

يضرب هذا المثل لعدم الاستجابة على الرغم من سماع استغاثتك فأنت في واد وهم في واد آخر، م حسين عجوز فلسطينية صاحت اثناء اجتياح اسرائيل لجنوب لبنان قائلة: واعروبتاه وااسلاماه عدة مرات ثم سقطت شهيدة برصاصة عدوة.. سمعت صوتها جارة لها جاءت تجري لتراها ميتة ومضرجة بدمائها قالت عندئذ: آه ... يا أم حسين أنت وين والعرب وين؟ والمراد بهذا القول أنه لا سائل عنك عرب ولا سائل عنك مسلمون، هذا مثل حديث لكنه سيظل مثلا لامد طويل ليدل على الحسرة.. وسيظل إلى أن يصحو العرب من سباتهم ويهب المسلمون من غفلتهم.

3 - يا أم مَنَاحِر ملكِيش في الاول لكِ في الاخِر

أم مناخر هي المراة الذميمية التى يظهر أنفيها كبير الحجم وافطس، وبالتالي فهي لا تبدو جميلة كما ينبغي، والمرأة الجميلة يكون أنفها صغيرا مستديرا، وخدودها بارزة وعيناها كعيني المها.. وفي مثلنا هذه المرأة الذميمة لم يرزقها الله في الاول بل رزقها الله في الاخر يشبه هذا المثل المثل القائل ( يضحك كثيرا من يضحك أخيرا » ويضرب هذا المثل لمن يصبر وينال في الاخر كثيرا من الخير.

4 - يا تروبيني يا تطَلَّقنِي

روبين هي مصيف جميل يقع جنوبي مدينة يافا في فلسطين المحتلة، وعلى بعد كيلو مترات قليلة منها. وتشتهر مصايف روبين بالرمال الناعمة، والاشجار الباسقة والينابيع، يذهب الناس إليها للاستجمام صيفا وشتاء، وقد يذهب البعض الاخر للتبرك من هذا المكان نظرا لاعتقادهم أن النبي روبين مدفون هناك... بعض النساء في فلسطين تهتم بزيارة هذة التط ماكن لاعتقادهن أنه يساعدهن على الحمل والانجاب، والله أعلم، ومعنى تروبيني أى تأخذني إلى روبين ويضرب هذا المثل للاصرار على طلب شيء حتى ولو أدى إلى عمل مشين.

5 - يَا جَاي بَلا عَزُومِة يا قَاعِد بلا فرَاش

حسب التقاليد الجارية يدعى الناس إلى الولائم والحفلات، وتسمى باللهجة « العزومة » ومن الناس من يأتي، ومنهم من يعتذر، والذي يأتي بلا دعوة لا يحسب حسابه في المجالس فكأنه ذاهب وجالس بلا فراش. يربهذا المثل للذي تنقصه الكرامة فيكون كأشعب يتردد على الحفلات والولائم دون الدعوة إليها.

6 - يَا جَبَل ما يهِدَّك ريح

يضرب هذا المثل للقوي الذي يعتبر نفسه قويا، ولا يستطيع أحد أن يهزمه، أو لا يتجاسر على منازلته، فيعتبر نفسه كالجبل الشامخ الذي لا يستطيع أن تأخذ الريح منه شيئا. والمعروف أن الجبل هو الذي يصد الريح. اط ذا كان جبلاً من رمال أو خفيفاً فسوف يطير ويتوزع إلى كل جهة، ويهد: يقوض صرحه ويسقط.

7 - يَا حَج حَجِّن اجمَالك وأنتَ ما حجِّيت

في الازمنة الغابرة كان الحج إلى مكة والمدينة، يتم من البلدان البعيدة على ظهور الابل وهي الجمال فيأخذ العام كله أو نصفه في الذهاب ونصفه في الاياب، والمراد من هذا المثل، أنه ربما أن الحج الذي ذهب قد مات، وبقي هناك حيث دفن بجانب الكعبة وبذلك يكون قد بقي ورجعت جماله وهناك آخر، اط ذ يكون الحاج قد ارتكب ذنبا ولم تقبل حجته، ولكن قبلت الحجة من الجمال التى نقلته وهذا في اعتقاد الناس. وقد يدخل الإنسان الجنة بشق تمرة وقد يدخل النار بسبب حبس قطة.

8 - يَا خَال خَلَّ ي أمنَا عَلينا تلِمنَا

الخال هو أخ الام، وكان الزواج في الماضي يتم بالمبادلة أي يأخذ الرجل أخت الاخر، وعندما تتم المشاجرات ويدب الخلاف بين الازواج أي بين الرجل وزوجته، فإنه يقرر طلاق زوجته لذا فمن المحتم أن تطلق الاخرى من زوجها ( وهو حال الاولاد ) حتى ولو كانت على وفاق مع زوجها عندئذ يتشرد الاطفال ويدعون خالهم أن يترك لهم أمهم حتى تبقى عليهم وهذا المثل فيه تشبيه كالدجاجة التي تلم أولادها وترقد عليهم. يرب هذا المثل للحث على التمسك بما ينفع والحث عى الرأفة.

9 - يا خِفِّة العَقِا تِزرَع في البَرَص بَطِّخ

خفة العقل كناية غعن الجهل وعدم المعرفة بالشيء، ويقال خفيف العقل يعني جاهل واهبل، وقد يقال مجنون، البرص: الارض الرملية الناعمة والتى تمتص الماء بسهولة، وتحتاج لكمية كبيرة من الماء لربها، والرمل سهل الحركة ويتطاير بسهولة مع الرياح وهذا النوع من الرمال من الصعب أن يزرع فيه شيء خاصة البطيخ ولكن التقدم العلمي والفني سهل خلطه بالطين ووضع طبقات بلاستيكية على عمق 20 سنتمترا تصبح بعدها الارض صالحة للزراعة ليس للبطيخ ولكن لانواع وخرى من الفواكه والخضروات. يضرب هذا المثل لعمل شيء مستحيل.

10 - يَا دَاخِل بين البَصَلَة وقِشرِتها ما نَابَك غير صِنتِّها

يضرب هذا المثل لمن يتدخل في أمور لا تعنيه، أو قد تضره أحيانا، فهو كالداخل بين قشور البطلة، والمعروف أن البصلة المقشرة تخرج رائجة كريهة وهى ما تعرف بالصنة وهذا المثل يشبه المثل القائل « من دخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه » .

11 - يَا دِنيا اشتَدِّي ما عَلِيكِ قَدِّي

هذا المثل يضرب للذي يعتبر نفسه قويا، ولا يقهر ويقول يا جبل ما يهدك ريح فهو يعتقد أنه القوي المخلد وباق على ظهر هذه الدنيا، غير حاسب للموت حساباً والموت يدرككم ولو كنتم في بروج مشيدة، وكلمة قدي تعني قدري ومثلي وفي ذلك افتراء لان الله هو القادرالمهيمن القوي الجبار وذو القوة والاقتدار.

12 - يَا دُوب عُطُرها يرُد فسَاهَا

يا دوب: بالكاد أو من المحتمل، فساها: هو ما يخرج من الدبر من ريح وغائط وهو ذو رائحة كريهة أحيانا والعطر الذي يرش حتى يطرد تلك الرائحة يكون فقط بقدر هذه الرائحة. ويضرب هذا المثل لعدم الكفاية وأن الذي بذل فقط على القدر ويكفي بالكاد وهذا المثل شبيه بالمثل القائل: عند الغوله فرح يا دوب يكفيها ويكفي أولادها ».

13 - يَا رَايِح كثِّر مِن الملايِح

14 - يَا رِيتَك مَا أنت خَبَر

يضرب هذا المثل لمن يأتي بخبر سيء، وعادة ما يكون نعي منيت أو كارثة حصلت، ومعناه أنه إن شاء الله لا يحدث لكم أي مكروه أو منكر، والمراد بهذا المثل أنك أن شاء الله ألا تكون مصدراً أو سبباً لخبر سيء وكلمة ياريت باللهجة ومعناها بالفصحى ليت.

15 - يَا رِيتني طِير واطِير حَوالِيك

يقصد بهذا المثل أنه عندما يكون قد وصل العشق والحب للحبيب مداه، فإن كلا الحبيبين يتمنى أن يكون طيرا ليذهب إلى حبيبه بأقصى سرعة وأينما كان، لان الطير يصل بسرعة إلى المكان الذي يريده وهذا المثل مقطع من أغنية للمرحوم فريد الاطرش يغنيها ويدو بها الاحياء.

ويقول الشاعر:

لعل إلى من قد هويت أطير
أسرب القطا هل من يعير جناحه


16 - يَلا شَايِف الزُول يا خَايِب الرَّجا

الزول هو خيال الشخص، كثيرا ما يرى الإنسان شخصا ما، ويظن أنه هو الذي يرغب أن يراه، ويبحث عنه، لكن سرعان ما يكتشف زيف ذلك وخداع نظره، وربما يرى مظلوم إنساناً فيفكر أنه هو منقذه من الازمات لكن سرعان ما يخيب أمله عندما يدخل معه في الحديث أو يطلب منه شيئاً أو يوضع على المحك أو يظهر على حقيقته ولا يستطيع أن يحصِّل منه شيئا ويدل على ذلك أيضا قول الشاعر:

كم من مخبر سمج في منظر حسن
لا تجعل دليل المرء صورته


وويضرب هذا المثل عندما يكون المنظر خلاف المخبر.

17 - يا طَالِب الدِّبِس من طِيزِ النَّمس يِحرَم عَلِيك ذُوقة العَسَل

يضرب هذا المثل عند الاستحالة في الحصول على شيء من مطلب معين، مهما كانت الاسباب، والدبس هو نوع من العسل يخرج من التمر أو التين المجفف وأحياناً من بقايا العنب بعد تخميره واخراج الخمر منه والنمس حيوان شرس قذر يشرب من بوله أحياناً، وقد يأكل برازه أحيانا أخرى، اط ذا كان جائعا، ويشبه القط في شكله ويعيش متنقلا على فروع الاشجار. ولهذا المثل تكملة أخرى « يكفيك شر العيسلي »

18 - يا حَافِر جُورِة السَوء يا وَاقِع فِيها

هذا المثل منقول عن الحديث الشريف الذي يقول « منحفر حفرة سوء لاخيه وقع فيها ». وبالفعل فمن عمل خيرا وجد خيرا ومن يعمل خلاف ذلك سيجد شرا.. وكما تدين تدان وهذه هي سنة الحياة.

19 - يَا غَرِيب كُن أَدِيب

أي أن الإنسان الذي يكون ضيفا، ودخيلا على ناس، يجب أن يكون مؤدبا ويعاملهم بالحسنى ويداريهم ما دام في دارهم، ويرضيهم ما دام في أرضهم، ولا يتمرد عليهم بل يعطف عليهم ويحبهم، ومثل آخر يقول « إن لاقيت بلد بتعبد جحش حش واطعمه ».

20 - يَا قَاري العِلِم عِند الجاَهلِين اخطِيت

مثل آخر، يقول : « عدو عاقل خير من صديق أحمق » أو جاهل لان الجاهل لا تستطيع أن تتتفاهم معه لانه لا يفهم ما تريد منه، ولا يفهم ماذا يريد منك فإذا علمته الحقيقة، فإنه يشك فيها، ويعتبرك أنت المخطىء وتتحمل نتنائج ذلك. ويحكى أن شيخا عالما فيى الدين مر على قرية ليصلي في إحدى القرى. وجد أن إمام ذلك المساجد يقرأ قرآنا مغلوطا فاراد أن يصلحه فلم يقتنع.. جلس أمام الناس وأخذ يسأل الامام أن يقرأ له بعضا من سورة البقرة فلم يعرف. عندئذ سأل الامام ذلك العالم إن يقرأ له بعضا من سورة الناقة.. رد العالم على الفور، أنه لا يوجد سورة الناقة في القرآن. استغرب الامام وقال للناس ألم تروا أن الناقة التي تعيننا في أعمالنا ونشرب من حليبها ليس لها سورة أما البقرة غير الموجودة في قريتنا لها سورة.. طرد الناس العالم وابقوا على إمامهم يعمهون في جهلهم إلى ما شاء الله.

21 - يَا ويلي على اللَّي تَرَمَّلت في صبَاهَا ( واضح )

22 - يَا قَبُر زِمُّه زَم كَان مطفّحنَا الدَّم

الزم هو الاحتواء والضم وزمه يعني اضغط عليه، مطفحنا: يعني مضايقنا

23 - يَا مَا تِحتِ السَّواهِي دَوَاهِي

السواهي: من ساه وهو الساكت الذي لا تعرف عنه شيئا ويدل مظهره على المسكنة والطيبة، والدواهي هي بالعامية جمع داهية وهي من الدعاء، وقد تطلق على الكوارث والمصائب وكثيرا ما تجد أن الساكت لديه كثير من المشاكل ويخلق المتاعب لكل الناس. وهذا المثل شبيه بالقول « حية من تحت تبن ».

24 - يَا محُسَبانِي يا مِزرَطانِي

محسباني: الذي يحسب ويبني الامال على لا شيء، مزرطاني هو الذى يخرج الصوت من دبره غير مُستح مما حوله، والمراد من المثل القول « تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن » وهي شبيهة بقول الشاعر:

كبنيان القصور على الرياح
وإقامات الغريب في كل أرض


وقد يقال على الرمال بدل الرياح، ولا يكون الاساس متينا على الرمال، ولكن القول على الرياح أقوي في التشبيه والمعنى.

25 - يَا معَيِّد بين قَريتِين

هذا المثل شبيه بمثل آخر يقول: بين حانا ومانا ضيعنا لحانا والذي يعيد بين قريتين لا يجد أحداً ليعيد عنده، ويقضي وقت العيد وفرحته بينهما، وبذلك فهو بين القريتين لا فوق ولا تحت وقد فقد كل المناسبات السعيدة.

ويضرب هذا المثل لمن فقد الحسنى من الجهتين وقد يضرب لزوج الانثتين.

26 - يَا هَارِب مِن قَضَاي مَالَك زِبّ سُواي

27 - يَا مِيخِذ القِد على مَالُه بِيرُوح الماَل ويبقَى القِرد على حَالُه

هذا مقطع من موال يقوله أهل شمال فلسطين وجنوب لبنان، فبعض الناس يتزوج ذات المال، وهذا المال ذاهب ومُنته، وإذا كانت صاحبة المال قبيحة الشكل فإن مالها يذهب ولكن قبحها يبقى على حاله، وقد قال صلى الله عليه وسلم « تنكح المرأة لاربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ». ويضرب هذا المثل عندما يطمع الإنسان في المال وينسى باقي الصفات.

28 - يِجعَل النِّار مِن حَظ أُمَّي ومَرت أبُوي لا

وذلك للاعتقاد بأن النار أحسن من الجنة وذلك للجهل.

29 - يَضحك كثِيراً من يَضحَك أَخِيرا

هذا المثل شبيه بالقول: يا أم مناخر ملكيش في الاول لك في الاخر ويقابل ذلك مثل فرنسي يقول

وكما يظهر فإن اللمسات الاخيرة هي التي تظهر معظم الاشياء فالذي يأتي في الاخر هو الذي يبقى في الذاكرة ويدوم.

30 - يِغرَق في شِبِر ميَّه ( ماء )

ويضرب هذا المثل لعديم الحيلة وقليل التدبير، فمن سوء حظه وتدبيره، قد يغرق في شبر من الماء أي في الماء الذي عمقه شبر واحد، والشبر هو المسافة بين السبابة والصغرى في اليد، وكثير من الناس على هذا المنوال.

31 - يمُوت الجَمَل عَلَشَان عَشوِع الوَاوِي

32 - يمُوت الزَّمَّار وأصَابعُه بِتِلعَب

من المعروف أن الذي يلعب بالمزمار، دائما يحرك أصابعه حتى يغير اللحن ومخرج الصوت، فكأن أصابعه تلعب حتى ولو أنه لا يدق على المزمار، إ أصبحت من عاداته الدائمة. ويضرب هذا المثل للعادة التي تغلب على الشخص أو حتى على الحيوان ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول « اللي في في ولو قطعوا أيدي » أو مثل آخر يقول « الطبع يغلب التطبع ».

33 - يوم عَسَل ويوم بَصَل ( واضح )

34 - يٌنقُخ في رَمَاد

أي أنه لا ينفخ في النار حتى يشعلها، أو لا ينفخ في الجمر حتى يشعل النار، بل ينفخ في الرماد ويتطاير ذلك الرماد في وجهه ووجوه جيرانه فيعمي الاط بصار، أي أنه لا فائدة من نفخه بل هناك ضرر. ويضرب هذا المثل لمن لا فائدة ترجى منه وفي التعامل معه.

35 - يُنفُخ في قِربِه مَخرُوقة

هذا المثل شبيه للمثل السابق من حيث أنه ينفخ في شيء لا ينفع فيه النفخ، والقربة هي وعاء من جلد لوضع المواد السائلة به كالماء والعسل والزيت وما شابه وقد تستعمل بعض الاوعية الجلدية في صنع الادوات الموسيقية كالناي والطبل والرباب، وإذا كانت هذه المواد مخترقة فلا ينفع فيها نفخ، ولا تصدر صوتا ما، فلا فائدة منها ولا من النفخ فيها.

ويضرب هذا المثل في عدم الجدوى والمنفعة من الشيء.

المصدر: الأمثال الشعبية الفلسلطينية / فوزي حمد قديح/ منشورات دار علاء الدين
__________________




الله أكبر

عاش العراق و فلسطين
almolatham غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2006, 09:52 AM   #35
almolatham
أبٍـوً وٍطًـنٍ
 
الصورة الرمزية almolatham
 
تاريخ التسجيل: 28 / 10 / 2005
الدولة: وطن
الجنس:    
المشاركات: 1,076
معدل تقييم المستوى: 101
almolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرف
افتراضي

تم بحمد الله
أما التنسيق فقريبا إنشاء الله
__________________




الله أكبر

عاش العراق و فلسطين
almolatham غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2006, 10:02 AM   #36
طالب
مميز وفعـــال
 
تاريخ التسجيل: 13 / 4 / 2005
الدولة: فلسطين
المشاركات: 971
معدل تقييم المستوى: 55
طالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جدا
افتراضي

تحية طيبة للكاتب

مشكور على الامثال التي لها تاريخ و جزء من تاريخينا الفلسطيني

واتمني لك التوفيق والنجاح
طالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2006, 10:03 AM   #37
طالب
مميز وفعـــال
 
تاريخ التسجيل: 13 / 4 / 2005
الدولة: فلسطين
المشاركات: 971
معدل تقييم المستوى: 55
طالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جداطالب نقاطه جيده جدا
افتراضي

تحية طيبة للكاتب

مشكور على الامثال التي لها تاريخ و جزء من تاريخينا الفلسطيني

واتمني لك التوفيق والنجاح
طالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2006, 01:30 PM   #38
Manara
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: 13 / 2 / 2006
الدولة: الكويت
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
Manara نقاط عادية تلقائية
افتراضي

طبعا ما ئدرت خلصن كلن بس تقريبا نفس الامثال عنا بسوريا بس بيختلف ببعض المصطلحات
يسلمو ايديك يارب بجد مجهود رائع تشكر عليه
Manara غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-02-2006, 02:13 PM   #39
almolatham
أبٍـوً وٍطًـنٍ
 
الصورة الرمزية almolatham
 
تاريخ التسجيل: 28 / 10 / 2005
الدولة: وطن
الجنس:    
المشاركات: 1,076
معدل تقييم المستوى: 101
almolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرفalmolatham ممتاز مع مرتبة الشرف
افتراضي

طالب .... فعلا الأمثال جزء مهم من تراثنا و تاريخنا
شكرا الك على المرور و انشاء الله تكون استفدت من الموضوع

منارة ... شكرا الك على المرور و اكيد في تشابه في الامثال بين سوريا و فلسطين
لانه الحضارة واحدة تحية الك
almolatham غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-02-2006, 02:15 PM   #40
الكرماوي
shshsh
 
الصورة الرمزية الكرماوي
 
تاريخ التسجيل: 7 / 4 / 2004
الدولة: هناك
الجنس:    
المشاركات: 33,656
معدل تقييم المستوى: 5000
الكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي

الله يسلم هالايادي يا ملثم


جهد راقي جدا ومميز جدا


اشكرك عليه
__________________

الكرماوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

أكواد BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مستقبل المقاومة الفلسطينية ؛ تقدير استراتيجي (9) آذار/ مارس 2009 المركز الفلسطيني ارشيف فلسطين من قلب الحدث 6 28-09-2009 04:02 PM
المساعدات الأمنية عزوني سياسة وغلاسة 2 25-07-2009 12:27 PM
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين يافاوي شؤون فلســــطينية عامة 2 07-02-2006 07:35 PM


الساعة الآن 02:41 AM.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه النسخة مسجلة ومرخصة رسميا لمنتديات اقصانا الجريح ©2000 - 2009