منتديات اقصانا الجريح  

العودة   منتديات اقصانا الجريح > المنتــــدى العــــــــــــــــــام > مكتبة اقصانا الجريح الثقافية > خيمة البحوث والدراسات والمواضيع التوثيقية

الملاحظات

اخر عشرة مواضيع :        

لوحه الشرف

القسم المتميز العضو المتميز المشرف المتميز الموضوع المتميز
الـتـراث رايه التوحيد طيرة قلسطين رتب المثل


 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 25-04-2010, 08:37 AM   #1
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي حصريا لأقصانا مبحث في نشأة البلاغة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقدمة :
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تناولت في هذا البحث البسيط نشأة البحث تطورا وتاريخا حتى أصبحت علما له قواعده وضوابطه وقوانينه ,على يد الشيخ الجليل عبد القاهر الجرجاني .مستعينة بتقسيمات (د. شوقي ضيف) للمراحل التاريخية التي مرت بها البلاغة حتى عصرنا الحاضر مبتدئه بمرحلة النشأة المتمثله بالعصر الجاهلي , وصدر الاسلام , والعصر الأموي .يتخللها الظواهر البلاغية التي توضح ان البلاغة في أصلها فن وسليقة وطبع تطبع وتفنن به العرب ,وبرعوا فيه حتى تحداهم الله بما برعوا فيه وأنزل القران الكريم . ومن كونها طبيعة وفن اصبحت علم مبهر على يد علماء أفذاذ في مرحلة النمو في العصر العباسي رغم عدم استقلاله عن بقية العلوم المستمدة من القران الكريم كإعجاز القران ,وعلم القراءات , والتفسير , وعلم النحو.
فكان كتابي الجاحظ (البيان والتبيين ) و(الحيوان) نواة التألق في اكتشاف هذا العلم الجليل وظهر أول كتاب يختص في علم البلاغة على يد ابن المعتز يزينه الذوق العربي الأصيل والحس البلاغي المبهر ,مخاطبا مشاعرنا وعقولنا متفننا بكل مأوتي من رهافة الحس والوجدان, ليظهر لنا هذا العلم بثوب الفن والإبداع . حتى تشكل واستقل على يد الشيخ عبد القاهر الجرجاني الذي قننه وقعده وفنده وشرحه وجعله علما بلغ به الشرف الى أعلى درجاته, لتكون مرحلة الازدهار لعلم البلاغة, مؤسسا علمي المعاني والبيان . ثم كانت مرحلة الجمود والتقعيد على يد أبي يعقوب السكاكي الذي قعد وقنن وقسم علم البلاغه من خلال نظرته المنطقية البحته ليصل به من الجمال الذوقي الى الحدود المقيده لهذا الجمال , وساد هذه المرحلة الشرح تارة والتلخيص دون ان ياتي احد من علماء هذه المرحلة بجديد حتى عصرنا الحاضر .
وأسأل الله ان اكون وفقت بهذا البحث سائلة الله عز وجل ان يكون العمل متقبلا خالصا لوجهه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم


البلاغة مثل أي علم من العلوم لم يكن وليد اللحظه بل مر بمراحل عديده ,حتى اكتمل ونضح واصبح بفضل علمائها علما مكتملا مستقلا قائما بحد ذاته له قواعده وضوابطه وقوانينه, حتى يتسنى لنا كيف نكون لدينا هذا العلم الجليل لابد لنا من معرفة مراحله معرفة واضحه بينه ونقد تيسير لي هذا التقصير المبسط .

المبحث الأول

(نشأة البلاغة )

أمتدت هذه المرحلة من العصر الجاهلي حتى بداية القرن الثاني ومن المستحسن ان نتحدث فيها العصور
الثلاثة الجاهلي وصدر الاسلامي والعصر الأموي.


العصر الجاهلي:

عرف العرب ببلاغتهم وفصاحتهم وقد بلغوا في الجاهلية مبلغا عظيما من البلاغة والبيان صور ذلك القران في مواضع كثيرة دلالة على هذه البلاغة والفصاحة (الرحمن () علم القرآن () خلق الإنسان () علمه البيان ()) 1 (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ) ..... ({فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد}) 3...

((وقد كانت معجزة الله مما برع به قوم النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمنوا به ويعلموا انه من لدن عزيز حكيم. فقد اتسمت البلاغة في هذا العصر بالاعتماد على الطبع والسليقة تارة وعلى الدربه والتثقيف تارة اخرى فقد اشتهروا بالفصاحه والبلاغة والتمتع بسلامة الذوق في معاني الكلام من اختيار للالفاظ وايجادة التصوير كما اشتهروا بالابتعاد عن فضول القول والحشو والاسهاب)).4
وقد كان العرب يهتمون بشعرهم اهتماما كبيرا فلم تكن القصيده تخرج من صاحبها إلا بعد مضي حولا كاملا من التنقيع والتعديل وتخير الالفاظ المناسبة حتى تخرج القصيده محكمة بالغة الجودة في البيان والتأثير بالنفوس وكانت تسمى هذه القصائد بالحوليات لأنها لاتخرج إلا بعد مضي حولا كاملا وكذلك عرفت بالمنقحات لتنقيحها مما قد يشوبها او المحكمات لإحكامها احكاما قويا.
وقد كان يفعل الشاعر ذلك حتى يعد شاعرا فحلا يشيع ذكره وتفتخر به قبيلته ومما يدل على اهتمامهم بلغتهم تلقيبهم لشعرائهم القابا تدل على مدى إحسانهم في رأيهم مثل المهلهل والمرقش والنابغة والافوة وغيرهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
(1) (الرحمن: 1)
(2) ﴿ البقرة : ٢٠٤)
(3) .[سورة الأحزاب ، الآية : 19 ]
(4) شوقي ضيف : البلاغة تطور وتاريخ
__________________
>

التعديل الأخير تم بواسطة بنت طيبه ; 25-04-2010 الساعة 09:00 AM
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:38 AM   #2
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

وهذا ايضا يدل دلالة واضحة على وجود ذوق عام يدفعهم لإصدار مثل هذه الاحكام على الشعراء وساعدهم على ظهور هذا الذوق عدة أمور كانوا يهتمون بها.
منها سوق عكاظ الادبي والذي كان يتوافد اليه الشعراء وكان النابغة ينصب فيه خيمة من جلد احمر, ويحكم بين الشعراء وكانت ملاحظاتها على اساليب الشعراء والفاظهم ومعانيهم,رافدا خصبا لنشأة البلاغة ,ويذكر ((أنه فضل الأعشى على حسان وفضل الخنساء على بنات جنسها, وثار حسان عليه

وقال له: أنا والله اشعر منك ومنها.
فقال له النابغة: حيث تقول ماذا ؟

لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى........وأسيافنا يقطرن من نجدة دمـا
ولدنا بني العنقاء وَاِبني مُحَرَّقٍ....... فَأَكرِم بِنا خالاً وَأَكرِم بِذا اِبنَما


فقال له النابغة : إنك شاعر لولا انك قللت عدد جفناك وفخرت بمن ولدت, ولم تفخر بمن ولدك.

وفي رواية اخرى إنك قلت الجفنان فقللت العدد ولو قلت الجفان لكان أكثر ,وقلت يلمعن في الضحى ولو قلت يبرقن بالدجى لكان ابلغ في المديح لان الضيف بالليل اكثر طروقا وقلت يقطرن من نجده دماء فدللت على قلة القتل ولو قلت يجوبن لكان اكثر لانصباب الدم ,وفخرت بمن ولدت وليس بمن ولدك فقام حسان متكسرا متقطعا .))1

وفي تعليقات النابغة وملاحظاته ما يدل على أن شعراء الجاهلية كان يراجع بعضهم بعضا وانهم في هذه المراجعات تتناول المعاني والالفاظ جميعا .
(( ويروي عن طرفة انه لاحظ على المتلمس او المسيب بن غلس أنه وصف في بعض شعره لبعير في وصف الناقة ,
فقال : ساخرا استنوق الجمل!!))2

أيضا كان العرب يعرفون عيوب الكلم , ويدركون صفاته البليغ وفي هذا احد الشعراء
جراحات السنان لها التئام
ولايلتام ماجرح اللسان ....
بالاضافة الى ماذكرناه عن مدرسة التنقيح التي كان يقودها زهير ابن ابي سلمى.
وبذلك كان العرب في العصر الجاهلي يقفون على الألفاظ والمعاني والتصاوير ويوفون بكثير منها ملاحظات هي أصل الملاحظات البيانية في بلاغتها العربية. ومن يتصفح اسفارهم يراها تذخر بالتشبيهات والاشعارات وتتناثر فيها من حين الى اخر المقابلات , والجناس, مما يدل على تنافسهم بالكلام وتغنيهم فيه .وعلى هذا النحو نجد أن شعراء وأدباء الجاهلية يكثرون من ملاحظاتهم الأدبيه البيانية. فقد استوعبوا البلاغة فطرة وسليقة فالبلاغة في تعريفها القديم كانت تعني الوضوح والسلامة مع الخلو من التكلف والفضول ومراعاة لمقتضى الحال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) شوقي ضيف ..البلاغة تطور وتاريخ
(2)شوقي ضيف ..البلاغة تطور وتاريخ ص6
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:38 AM   #3
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

واضاف بعضهم شرطا يتصل بالالفاظ كأن تكون الالفاظ غير متوحشة ولاساقطة والجدير بالذكر أن الفصاحة والبلاغة مترادفتين حتى القرن الرابع تقريبا وهم يريدون أن معناها واحد فكلاهما بقي في اللغة الابلاغ عما في النفس وهو الافصاح وافصح عما في نفسه أعرب عما فيه وابان .

وقد لاحظ علماء البلاغة ان الصلة بين المعنيين والبلغاء ((كانوا ينظرون الى البلاغة على انها الوسيلة للإعراب عما في النفس بصورة تمنع من سوء التعبير وسوء الفهم ويصل بالفهم أو المعنى إلى القلب فجعلوها بذلك بمنزلة اللغة وفي العصر الجاهلي كانت البلاغة موجوده تطبيقيا وليس نظريا وكتابيا))


وهذه الاسواق الادبية والملاحظات العبقرية , والاراء النقدية عند عرب الجاهلية وايضا اهتماهم بالشعر والشعراء, كل هذا يعني ان البلاغة في نظرهم امرغير مقصود وانها وجدت في كلامهم ونظمهم وخطبهم واشعارهم بشكل عملي .واما من الناحية العلمية البلاغية فليس لدينا غير ظواهر بلاغية منثورة في احكام نقدية وارئهم في الشعر والشعراء والمفاضلات القائمة وكانت صفات الكلام البليغ موجوده عمليا قبل ان تعرف باسمائها وتعريفاتها وعرفوها القوم بطبائعم ومالت اليها نفوسهم وتناقلتها السنتهم قبل ان يكون لها عندهم اسماء او مصطلحات وتعريفات , بالاضافة الى ان احكام النقد في الجاهلية احكام نقدية خاليه من التعليل وان الاحكام المعللة قليلة اصلا وان ما ورد فيها معللا كانت علة غير بلاغية فقد كانت البلاغة عندهم كما قلنا امرا فطريا هدتهم اليها سلائقهم وطبائعهم فهم يعرفون تلك الملاحظات دون ان يختلف احد منهم عليها بل لانجد من يختلف على طبيعته وسليقته لذلك كانت الاحكام تصدر في الأغلب دون تعليل وننلخص البلاغة في هذا العصر بكونها طبعة في سليقة العرب وكلامهم ووجدت كملاحظات بلاغية كانت مدادا لبحوث وكتابات عرفت فيما بعد .

عصر صدر الاسلام .


في هذا العصر نجد اختلافا كبيرا بينه وبين العصر الجاهلي كان العرب في صدر الاسلام يوفون الالفاظ حقها والمعاني كذلك ويصلون الى غرضهم بايجاز أو اسهاب او مساواه تبعا لما يقتضيه المقام كما كانو لايحفلون بالسجع إلا ماجاء عفويا دون تكلف وكان كل ذلك بتأثير القران الكريم فرقت بلاغتهم وارتفعت وتهذبت وقد دهش العرب من بلاغة القران واعجازه حتى قال قائلا منهم (إنه سحر ساحر ) .
وعن ابن عباس قال: (( إن الوليد بن المغيرة , جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال اقرأ علي. فقرأ عليه : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربي - الآية ( فقال: أعد , فأعاد. فقال: والله إن له لحلاوة. وإن عليه لطلاوة. وإن أعلاه لمثمر. وإن أسفله لمغدق, وإنه ليعلوا ولا يعلى عليه. وإنه ليحصم ما تحته. وما يقول هذا بشر)).
وفي رواية: (( وبلغ ذلك أبا جهل فأتاه. فقال: يا عم, إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا. قال: ولم؟ قال: أتيت محمداً لتعوض مما قبله. قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك: أنك منكر له: قال: ماذا أقول؟ فوالله ما فيكم أعلم بالأشعار منى الخ)). متفق عليه2
________________________________
(1) الموجز في تاريخ البلاغة دمازن المبارك
(2) المكتبة الرئيسية مكتبة الشيخ محمد بن عبدالوهاب المجلد 4: الفقة 3 مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:45 AM   #4
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

والعرب انما عرفوا البلاغة معرفة القران عرفوها معرفة الفطرة لامعرفة العلم , وراحوا يتدبرون امره بينهم فيما يهللون بهذا الكلام الساحر والاسلوب الاسر بروعته وإعجازه .

فراحوا يتدبرون امرهم بينهم فما كان منهم إلا ان قالوا انه ليس بقول بشر وأنه قول كاهن فعميتهم حمية الجاهلية !

فعادوا الى دين أبائهم وهم يعلمون معجزة القرآن .والكثير منهم عندما سمع القران أعجبته بلاغته أي اعجاب فأمن واسلم في تو اللحظة ومنهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه فبلاغته التي أدركها اهلها دلت لهم دلالة نفي ليست بكلام بشر فقد اسر عقل كل من سمعه مما جعل بعضهم يأمر جماعته بعدم سماعه .

وهذا اعتراف يرد عنه واعجازه وهكذا لم يبق امام العرب وسيلة للصمم او التصاميم فإما الايمان او المكابرة والعناد وقد اخذت تنمو العناية بلغة العرب بعد ظهور الاسلام بفضل مانهج القران ورسوله الكريم من طرق الفصاحه والبلاغة أماالقران فقد كانت اياته تتلى اناء الليل واطراف النهار. أما الرسول فقد كان يذيع حديثه على كل لسان وكانت خطبه تتجلى بالصدور والقلوب . وكان ابي بكر الصديق وعمر وعلى رضي الله عنهم على قدر كبير من الفصاحة والبلاغة فقد كانوا الى جانب فطرتهم وسليقتهم العربية الاصيلة كانوا متأثرين تأثيرا كبيرا بالقران الكريم وبلاغته ومن الاثر الوارد ((عن أبي بكر الصديق عندما سال رجل وقال: أتبيع الثوب:
فقال لاعافاك الله.
وتاذى أبي بكر مما يظهر من ظاهر اللفظ فقال له : لقد علمتم لو كنتم تعلمون )
قل :لا وعافاك الله .))2
وكان عمر ابن الخطاب يخرج الضاد من شدقيه شاء .

أما علي رضي الله عنه فقد اشتهر بالفصاحة والبيان , وفصاحته معروفة لا تخفى على أحد ‘ وقد روى (( أن أعرابياً وقف على علي رضي الله عنه فقال : إن لي إليك حاجة رفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فإن قضيتها حمدت الله تعالى وشكرتك وإن لم تقضها حمدت الله تعالى وعذرتك ، فقال له علي : خطّ حاجتك في الأرض فإني أرى الضر عليك ، فكتب الإعرابي على الأرض إني فقير ، فقال علي : يا قنبرإدفع إليه حلتي الفلانية ، فلما أخذها مثل بين يديه فقال :
كسوتني حلةً تبلى محاسنها فسوف أكسوك من حلل الثنا حللاً
إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا
لاتزهد الدهر في عرف بدأت به فكلّ عبد سيجزى بالذي فعلا
فقال عليّ ياقنبر أعطه خمسين ديناراً ، أما الحلة فلمسألتك وأما الدنانير فلأدبك ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنزلوا الناس منازلهم .))3
_____________________________________
(1) الموجز في تاريخ البلاغة مازن المبارك
(2)د : يوسف عبد الله الانصاري في كتاب تاريخ البلاغة
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:45 AM   #5
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

وبهذا تبين لك أن للخلفاء معرفة بالشعر ونقده ، كما أن ملاحظاتهم النقدية كانت كالجاهلين جزئية فطرية تعتمد على الذوق دون تعليل لها .
هذه الأحكام والملاحظات هي التي استحالت على أيدي البلاغيين من أمثال الباقلاني والرماني والعسكري وعبد القاهر والسكاكي إلى قواعد بلاغية محددة تحديداً علمياً دقيقاً قصد منها الوقوف على وجه إعجاز القرآن البلاغي وتكوين الذوق الأدبي الذي يستطيع إنشاء الكلام البليغ ومعرفة جيدة ويفاضل بينه .


عصر بني أمية :
واذا تحولنا الى عصر بني امية وجدت الخطابة بجميع أنواعها تزدهر ازدهارا عظيما سياسية ودينية ومحفلية ووعظية واشتهر فيها أكثر من خطيب سياسي امثال الحجاج وزياد . وفي هذاالعصر نجد التابعين الذين تتلمذوا على يد الصحابة ، وكان لهؤلاء باع في تفسير القرآن الكريم ، فتكلموا فيه ، ووضحوا كثيرا مما خفي من معانيه ، وما حواه نظمه من أسرار ولطائف ، وكان لازدهار الأدب في هذا العصر أثر واضح على كثرة الملاحظات البيانية ونضجها وعمقها وانتقالها من طور إلى طور ، ووضوح الكثير من أسرار التراكيب ، ووسائل جودة الأدب وروعته والتى عدت مقاييساً وأصولاً لعلم البلاغة فيما بعد.

المبحث الثاني

مرحلة النمو..
العصر العباسي

كثرت الملاحظات البيانية في هذا العصر وهي كثرة تسببت فيها بواعث كثيرة . من أهمها تمصر العرب في المدن والامصار فرقيت حياتهم العقليه واخذوا يتجادلون في جميع شؤونهم السياسية والعقيدية .وكان هناك الخوارج والشيعة والزبيريون والأمويين والمرجئة والجبرية والمعتزلة. ولاننسى دعوة القران الى التفكر والعلم, فكان هو اكبر دافع لنمو العقل العربي نموا واسعا. فكان طبيعيا ان ينظر في بلاغة الكلام وان تكثر الملاحظات المتصلة بحسن البيان لافي مجال الخطابة والخطباء فحسب بل في مجال الشعر والشعراء .بل لعل المجال الثاني كان الاكثر نشاا لتعلق الشعراء بالمديح وتنافسهم فيه وقد فتح لهم الخلفاء والوزراء والامراء ابوابهم فتألقوا بامتياز الفاظهم ومعانيهم فقد تهيأ كل شاعر بما يجيز معانيه والفاظه بحيث تصفي له القلوب والاسماع وقامت في هذه الاثناء سوق المربد في البصرة وسوق الكناسة في الكوفة مقام سوق عكاظ بل تحول الى مايشبه مسرح ياتيه كل شاعر وكل محب للأدب من حضر وبادية وتألق فيه الشاعرين جرير والفرزدق وطورا من الهجاء عن اطاره القديم بحيث اصبح مناظرة واسعة في سيرتي الشاعرين فيتجمع الناس حولهما ويصفقون لهما معجبين بهذا الانتاج الادبي وهذه المناظرة الشيقة المبهرة .
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:47 AM   #6
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

((ومن يقرا اخبار جرير يجد ان الدافع لاشتباكه مع الهجائين هو تقبيحه لبعض اقوالهم وبيان ان منهم من

يخرج عن قواعد التعبير ومن ذلك دافع وسبب هجاءه للشاعر عمر بن لجأ التميمي عندما قال:

قد وردت قبل اني ضمائها وفرس الحيات في خرشائها
جر العجوز ردائها

فتعرض له جرير فقال كان أولى بك ان تقول (( جر العروس لاجر العجوز التي تتساقط خورا وضعفا )

ومدار ملاحظ جرير انه لم يختر اللفظه المناسبه للمقام او المكان المناسب وهذه ملاحظه بلاغية جيده

توشك ان تدلنا على التعريف الحديث للبلاغة وهي مطابقة الكلام لمقتضى الحال .))1

والجدير بالذكر ان العلماء في هذه المرحلة عكفوا على دراسة القران الكريم وعنو به عناية كبيرة فانصرفوا يؤلفون في غريبه واعجازة وتفسيره واسلوبه ونظمه فأكبوا على دراسته بمايملكون من طاقات عقلية ومواهب فطرية فكانت نتاج ذلك علوم جمة هي القراءات وعلم التفسير وعلم النحو وعلم البلاغة

وعلم الفقة وعلم الحديث ...
والملاحظ ان اراء العلماء في بلاغة القران الكريم بدأ متتالية مهدت لظهور اول كتاب مختص في البلاغة على يد ابن المعتز ..
والملاحظ على هذا العصر عامة تطور وازدهار الملاحظات

وكان ذلك لعدة اسباب نلخصها فيما يلي :

1- تطور النثر والشعر مع تطور الحياة العقلية والحضارية
2- نشوء طائفتين من المعلمين الاولى عنيت بالشعر واللغو وهي طائفة اللغويين والنحاة والثانية عنيت بالمناظرة والخطابة وهي طائفة الادباء .
ولهذين العاملين او السببين ازدهر البحث البلاغي ابتداءا بسيبوية وانتهاءا بالجرجاني .
وقد بدأ التأليف بالبلاغة مع بداية مرحلة التأليف أي في عصر بني امية ولم يدون في العصور السابقة
بسبب ارتكازها في طبائع القوم .
وقد كان الجاحظ في القرن الثاني في عصر العباسي من اوائل من الف في البلاغة في كتابييه ا(لبيان والتبيين )و(الحيوان)
ورغم انه غير مختص في البلاغة إلا انه ضمنه الكثير من الملاحظات التي تعد اساسا في علم البلاغة فيما بعد
ويرى العلماء انه يستحق ان يكون مؤسسا في علم البلاغة كون اشار الى الكثير من النقاط المهمة في البلاغة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) شوقي ضيف البلاغة تطور وتاريخ
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:47 AM   #7
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

ومن الممكن ان نلخص جهوده في علم البلاغة بالنقاط التالية :

1- تنبه الى ماعند الامم الاخرى من بلاغة في القول وقد نقل في متابيه بعضا من بلاغتهم .
2- أورد في كتابيه عددا من المصطلحات البلاغية المهمة التي اصبحت مرجعا لدي البلاغيين من بعده.
3- كان الجاحظ قد أشار إلى فنون بلاغية عرفت فيما بعد من خلال ضرب للأمثله دون ان يضع لها مصطلحات .
4- في عمله هذا يكون الجاحظ قد حفظ البلاغة من الضياع بجمعه للملاحظات .
5- اهتم الجاحظ بالاساليب البلاغية أكثر من اهتمامه بالتقسيمات والقواعد فالبلاغة ذوق وفن يعتمد على احساس البليغ بالكلمة .
6- أهتم بأسلوب القران ومافيه من تشبيهات ومجازات .

7- قام بالربط بين اللفظ والمعني ومقتضى الحال.

وفي النقطة الاخيرة نستشف انه وصل الى تعريف البلاغة وهو مطابقة الكلام لمقتضى الحال .

وفي هذه المرحلة نجد ان الفكر العربي قد اصطبغ بثقافات أجنبية وأخذت أوعيته تحمل كل الحضاري القديم .ونجد كثيرا من الفرس بالتحديد قد أتقن العربية ايما إتقان واجدها اجادة كبيرة واتخذها وسيلة للتعبير عن مشاعرهم وارائهم واساليبهم وفكرهم وعلمهم وعلى اشره تطور النثر تطورا كبيرا .

ونشأ النثر التعليمي وقد استوعب النثر بهذه الفتره الثقافات الاجنبيه من فارسية ويونانيه وخير من يمثل هذا الأمر الاديب ابن المقفع الفارسي فقد ترجم كتب من الفارسية الى العربية منها كتاب كليلة ودمنة .

وظهر الاسلوب المولد وهو الاسلوب العباسي الجديد (هو اسلوب يمتاز بالنصاعة والدقة في اختيار الالفاظ ووضعها في مكانها الصحيح وبث المعاني المستحدثة دون عوج في مكانها الصحيح وبث المعاني المستحدثة دون عوج)1

اما الشعر فقد تطور تطورا بعيدا بتأثير حياتهم العقلية والحضارية . نلاحظ ذلك من خلال الموازنه بين شعر المرحله السابقة المتمثله بالعصر الجاهلي وصدر الاسلام والاموي وبين هذا العصر العصر العباسي.عصر ازدهار العلوم الاسلامية كافة .ففرق شاسع بين شعر جرير الاموي وشعر بشار بن برد العباسيي فالشعر عند جرير يحتفظ بموضوعاته وتقاليه حتى وان كان هناك تجديد في بعض جوانبه إلا انه بقي في حدود الاطار القديم







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
(1) الموجز في تاريخ البلاغة د مازن المبارك
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:49 AM   #8
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

(إما شعر بشار ابن برد فينزع منزعين مختلفين الأول : يحتفظ فيه بشار بتقاليده الموروثة مع شيء من التطور الذي احدثه رقيه العقلي أو رقي الفكر العربي عامة والتحضر الذي يعيشه بامتزاج الثقافات الاخرى وكان ينزع هذا المنزع عندما يمدح الخلفاء . والثاني : ينهجه عندما يعنى بتصوير حياته واهوائه ولهوه وطربه وخمره وأتبعه في هذا شعراء عباسين كثر)1 ,وقد اهتم هؤلاء الشعراء باللغة العربية اهتماما بالغا و فرتحلوا الى البادية ليأخذوا اللغة من منابعها الاصيله حيث لم يختلط اهلها بالعجم ولم تأثر بهم الحضارة ومعطياتها اللغوية فكانت اشبه بمدرسة لغوية عندهم وبعضهم لم يرتحل لكنه عطف على المساجد حيث كان اللغويين يقيمون دروسهم في اللغه فأخذ يتثقفون ويتزودون بكل معنى , ولم يكتفوا بذلك بل اصبح كثيرا منهم يلائم ويقارن بين لغة الشعر القديم وبين ماكانوا فيه من رقي وحضارة وعقل مستخدمين كل مايملكون من مهارة . وهم في كل هذا يستمدون منه ويستفيدون منه فقد ظل الشعر القديم حيا في هذا العصر وهذا الالتقاء بين الشعر القديم والشعر الجديد ادى الى ظهور الكثير من الملاحظات البلاغية الموجودة في عدة كتب من بينها كتابي الجاحظ (البيان والتيين ) و(الحيوان )كما ذكرنا. ( فقد وازن الادباء بين أشعارهم وأشعار القدماء محاولين في كثيرا منها أثبات تفوقهم على القدماء وهذه الموازنه كانت تزخر بالملاحظات البلاغية فاستطاعوا ان يستوعبوا الأدب القديم ويعيشوه ويبدون ارائهم فيه ليس فقط الأدباء بل ايضا طائفة المتكلمين واللغويين .)2
وفي ظل هذا التطور نثرا وشعر وملاحظات بلاغية ظهرت كتب العلماء مستمده من القران الكريم دراساتها البلاغية من نظم واسلوب وتركيب واعجاز . فكان الجاحظ من اوائل من تحدث عن الاعجاز وعلله وفسره وتكلم عن مافيه من تركيب وغريب ونظم وبديع في كتابه نظم القرا ن الذي للاسف لم يصل الينا ولكنه تكلم في مقدمة احد كتبه مبينا محتوى هذا الكتاب بالاضافة الى جهودة في الكتابين الانفة الذكر فقد تعرض للتشبيهات والمجاز في كثير من المناسبات ,
ففي كتاب (الحيوان) وقفات موفقه ولفتات ذكية تدل دلالة بينه على ادراك الجاحظ لحقيقة المجاز وادراك التشبية واركانه .
فيقف ليؤول قوله تعالى ( يخرج من بطونها شراب )3 فيكون لنا قول في المجاز .
ويقف في قوله تعالى ( انها ثمرة تخرج من أصل الجحيم طلعها كأنه روؤس شياطين )4 فيتحدث هنا ان اركان التشبيه ووجهه.
والحقيقة ان الجاحظ على كثرة ماكتب من ملاحظات بلاغية أوردها في كتبه وبالاخص البيان والتبيين لم يكن يعني بوضع المصطلحات والتعريفات بل كان بليغا اديبا بطبعه وذوقه وعقلة واصالته العربية .
وقد تلا كتاب الجاحظ كتاب المبرد (الكامل في اللغة والأدب ) وقد تناول هذا الكتاب عامة اقوالا في البلاغة تشبه تلك تلك التي اوردها الجاحظ فتحدث عن الايجاز والاطناب والمساواة وصيغ الاستفهام كما تناول فنون البيان في مناسبات عديدة لاسيما فن التشبيه فقسمه ووضحه وبينه.







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
(1)الموجز في تاريخ البلاغة د مازن المبارك
(2)الموجز في تاريخ البلاغة د مازن المبارك
(3) [النحل: 69]
(4) الصافات 64
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:50 AM   #9
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

ثم كان كتاب البديع لابن المعتز في القرن الثالث وهو بحق أول كتاب يختص بالبلاغة عاش كاتبه في عصر الصراع بين القديم والحديث وقد عمد الى التأليف البلاغي بينما كانت الكتب الاخرى لاتعمد ولاتقصد اليه بل كانت تبث البلاغه على شكل ملاحظات في مواضيع كتبهم كما تبين لنا ذلك فهي تؤلف في القران او اللغه وتذكر نكتات بلاغية اثناء ذلك فكان هذا الكتاب اول كتاب في البلاغة وقد تحدث فيه ابن المعتز عن فنون البديع ولايقصد البديع الذي هو احد علوم البلاغة الثلاثه انما كان يقصد فنون القول والبلاغة عامة وذكر فيه ان البديع من قديم موجود في كلام العرب عامة لم يبتكره احد ولم يكن لأحد فضلا في ابتكاره على انه علم جديد والبديع عند ابن المعتز يستمل على خمسة فنون :
( الاستعارة , المطابقة , التجنيس , رد اعجاز الكلام على ماتقدمها , المذهب الكلامي )

ولم يقتصر ابن المعتز في كتابه على هذه الفنون الخمسه بل تكلم عن ثلاثة عشر فنا بلاغيا.
((فكان بذلك له فضل كبير في ترسيخ النظرة البلاغية السليمة كتلك التي تنظر الى العناصر البلاغية على انها مقاييس صالحة للنقد الادبي .))1

ومجمل القول ان عمل ابن المعتز في ميدان البلاغة العربيه يحمل في ثناياه فكر وعلم وثقافة اديب عربي ذواق بنزعته واصالته .

وتلا ابن المعتز الأديب ابن قدامه في كتابه نقد الشعرفي القرن الرابع , وقد تناول كثيرا من المباحث البلاغية يحلل ويعرف ويمثل وهو لم يتناولها على انها مباحث في البلاغة بل على أنها شروط تصل بالأسلوب الى الجودة والجمال اذا توافرت فيه . وعلى هذا الاساس تناول عدة مباحث عدة فيما بعد فنونا بلاغية توزعت في علوم البلاغة الثلاثة المعاني والبديع والبيان وذلك كالتنميم والايغال والمساواة والتشبيه والتصريع والتمثيل والجناس والسجع وقد بلغت فنون البديع التي ذكرها عشرون فنا اتفق مع ابن المعتز بسبع منها.

وظهرت بعد ابن قدامه عدة كتب بلاغية تناولت فنون بلاغية عدة ,مثل عيار الشعر والموازنة والوساطة












ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ البلاغة يوسف الانصاري
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 08:51 AM   #10
بنت طيبه
امبراطورة التراث
 
الصورة الرمزية بنت طيبه
 
تاريخ التسجيل: 2 / 9 / 2005
الدولة: فوك الكمر
الجنس:    
المشاركات: 29,884
معدل تقييم المستوى: 2111
بنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدىبنت طيبه من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: حصريا لأقصانا مبحث في الفصاحه والبلاغة عن ابن سنان وابن الاثير

المبحث الثالث
مرحلة الازدهار والتطور
(الشيخ عبد القاهر الجرجاني )

بلغ التأليف غاية بعيدة من الاحكام والنضج في القرن الخامس على يد الشيخ عبد القاهر الجرجاني في كتابة (دلائل الاعجاز واسرار البلاغة ) وقد تطورت البلاغة على يديه فقد عللها وقعدها ووضع ضوابطها وبين اسرار جمالها فكأنه جاء ليقطف ثمارات الكتب المؤلفة قبله في البلاغة ويقطف من ثمار الملاحظات البلاغية المهمة. وقد استطاع بعبقريته أن يضع علمي المعاني والبيان وضعا دقيقا.
ولقد استضاء في اولهما بفكرة القاضي عبد الجبار في أن الأعجاز يكمن في الأداء والأسلوب فإذا هو يستكشف لأول مرة هذا العلم وصياغته صياغة متفتحة وجمع ملاحظة السابقين. وقد اخضع هذه الملاحظات للتحليل اللفظي والنفسي وسوى منها نظريته ( النظم ) مرتبا ومفصلا اجزائها المتفرقة ويعرض الجرجاني في كتابه موضوعات وأراء يناقشها ويرد عليها فتكلم عن الشعر ودافع عنه باعتباره ارض البلاغة الخصبة ثم دافع عن النحو وبين اهميته باعتبارها ركيزة يعتمد عليها فن وعلم البلاغة ونظريته (النظم ) وبعد ذلك اخذ يوضع سبب تأليفه للكتاب دلائل الاعجاز ثم بدأ يوضح نظرية النظم وبين فيه (أن الالفاظ لاتتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولامن حيث هي كلمة مفردة إلا باعتبار مكانها من النظم وحسن ملائمة معناها لمعاني جارتها )1وينبه الجرجاني ان المقصود من النظم ليس اتصال الالفاظ وترابطها وتتاليها من حيث هي حروف واصوات وانما هوتتالي معانيها واتساقها فيمابينها مشيرا الى الفرق بين قولنا }حروف منظومه{ و}كلم منظوم{ .
فهو لايريد بالنظم نظم الحروف لان هذايعني تواليها بالنطق فقط وليس الفرق بنظم الكلم ان توالت الفاظها في النطق بل ان تناسق دلالتها وتلاقت معانيها على الوجه الذي يقتضيه العقل.
ويحاول الجرجاني جاهدا ان يثبت( ان اعجاز القران ليس باللفظه المفرده فاللفظه المفردة لاقيمة لها بالبلاغة وانما البلاغة في الاسلوب او الصياغة (النظم ) ومالنظم ؟ عند الجرجاني إلا ائتلاف الالفاظ ووضعها في الجملة الموضع الي يفرضه معناها النحوي )2.
وقد سار على اسلوب مفصل قائم على الشاهد وضرب المثل من القران الكريم او الشعر ويعقد عبد القاهر الجرجاني في الشرح والتفصيل فإذا هو بشرح وجوها من البلاغة وفنونا من الفصاحة لم يسبق اليها بل استطاع من خلال ذلك ان يرسي علم المعاني على اساس من المعرفة والعقل والذوق وفي ضوء المثل والدليل والبرهان .
وتحدث الجرجاني في ااثنناء ذلك عن الصورة البيانية اثناء حديثة عن الاسلوب لانها جزء من الفصاحه والتراكيب والالفاظ لذلك يتعرض في دلائل الاعجاز لبعض المباحث البيانية فيتحدث عن الكتابة والاستعارة والتمثيل والمجاز حديثا فيه كثيرا من الدقة والتعمق ولاينسى في كل ذلك ان يذكر ان البلاغة في كل هذه الصور تعود الى المعاني النحوية التي اقتضى وضعها في هذا الموضع .
وأبرز ما يميز شيخنا الجليل في هذا الابداع العلمي هو سداد رأية وسعة علمه وبعد نظره ورهافة ذوقه ويتابع الجرجاني علمه البلاغي الرائع في كتابه الثاني اسرار البلاغة فيبين في اوله فضل الكلام ومزية البيان ثم ينطلق ويؤكد ماسمعناه في دلائل الاعجاز من أن (الاعجاز لايكون في اللفظة وحدها بل بالصياغة او النظم ثم يتكلم عن الحسن في الكلام ويذهب الجرجاني الى ابعد من ذلك ان هناك من يتوهم ان الحسن والقبح لايتعدى اللفظ والحقيقة خلاف ذلك ويمثل في بعض الفنون البديعية كالسجع والجناس ويمثل سر الجمال فيها وان يعود الى اللفظ والمعنى معا ثم يبين ان التكلف في تزيين اللفظ وقد يكون عبئا على الكلام معنا ولفظا)3
__________________
>
بنت طيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

أكواد BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لواء يافــا الكرماوي مدن وقرى ومخيمات فلسطين 3 09-01-2010 08:11 PM
هيا بنا نتعرف على قرى محافظة القدس وأريحا بنت طيبه مدن وقرى ومخيمات فلسطين 9 07-12-2009 02:14 PM
مدينة نابلس وقراها soom مدن وقرى ومخيمات فلسطين 24 09-11-2009 01:32 AM
~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~القرى الفلسطينية المدمرة~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~ دموع ارشيف فلسطين من قلب الحدث 2 30-10-2007 01:11 AM
موقع القرى الفلسطينه المدمره ندى الورد مدن وقرى ومخيمات فلسطين 13 18-01-2006 11:09 PM


الساعة الآن 04:39 PM.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه النسخة مسجلة ومرخصة رسميا لمنتديات اقصانا الجريح ©2000 - 2009